戴天的引证解释是：⒈立于天地之间。常以否定式或反诘式表示仇恨之深或可耻之甚。参见“不共戴天”。引《礼记·曲礼上》：“父之讐，弗与共戴天。”《北齐书·赵郡王叡传》：“今嗣主幼冲，岂可使邪臣在侧，不守之以正，何面戴天？”明无名氏《鸣凤记·雪里归舟》：“正是相逢恨少鱼肠剑，羞与仇人共戴天。”清周亮工《得儿书深悯其意作此寄之》诗：“蒙头债子羞无路，洒血寃儿憾戴天。”⒉谓蒙受天恩。引宋王禹偁《拟李靖破颉利可汗露布》：“臣等无任乐圣戴天，抃舞懽呼之至，谨具露布以闻。”。
戴天的引证解释是：⒈立于天地之间。常以否定式或反诘式表示仇恨之深或可耻之甚。参见“不共戴天”。引《礼记·曲礼上》：“父之讐，弗与共戴天。”《北齐书·赵郡王叡传》：“今嗣主幼冲，岂可使邪臣在侧，不守之以正，何面戴天？”明无名氏《鸣凤记·雪里归舟》：“正是相逢恨少鱼肠剑，羞与仇人共戴天。”清周亮工《得儿书深悯其意作此寄之》诗：“蒙头债子羞无路，洒血寃儿憾戴天。”⒉谓蒙受天恩。引宋王禹偁《拟李靖破颉利可汗露布》：“臣等无任乐圣戴天，抃舞懽呼之至，谨具露布以闻。”。 注音是：ㄉㄞˋㄊ一ㄢ。 结构是：戴(半包围结构)天(独体结构)。 简体是：戴天。 拼音是：dài tiān。 繁体是：戴天。
关于戴天的单词
great favour mortal sworn enemy mortal. deadly feud
关于戴天的造句
1、他也是戴天履地的人，不会不明白此中含义。
2、我与他有不共戴天之仇，势不两立。
3、他最不共戴天的敌人也不能说是他错了。
4、他们希望灭此朝食，以雪不共戴天之恨。
5、抗日战争时期，中国人民和不共戴天的日本侵略军展开了殊死的斗争。
戴天的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、网络解释
戴天（中国内地作家）戴天(1914～1990)，原名吴焕章，江苏泰县人。党员。中学毕业。综合释义：戴天指立于天地间。常表示仇恨之深。《礼记·曲礼上》：“父之讐，弗与共戴天。”《北齐书·赵郡王叡传》：“今嗣主幼冲，岂可使邪臣在侧，不守之以正，何面戴天？”明无名氏《鸣凤记·雪里归舟》：“正是相逢恨少鱼肠剑，羞与仇人共戴天。”清周亮工《得儿书深悯其意作此寄之》诗：“蒙头债子羞无路，洒血寃儿憾戴天。”参见“不共戴天”。谓蒙受天恩。宋王禹偁《拟李靖破颉利可汗露布》：“臣等无任乐圣戴天，抃舞懽呼之至，谨具露布以闻。”汉语大词典：(1).立于天地之间。常以否定式或反诘式表示仇恨之深或可耻之甚。《礼记·曲礼上》：“父之雠，弗与共戴天。”《北齐书·赵郡王睿传》：“今嗣主幼冲，岂可使邪臣在侧，不守之以正，何面戴天？”明无名氏《鸣凤记·雪里归舟》：“正是相逢恨少鱼肠剑，羞与仇人共戴天。”清周亮工《得儿书深悯其意作此寄之》诗：“蒙头债子羞无路，洒血冤儿憾戴天。”参见“不共戴天”。(2).谓蒙受天恩。宋王禹偁《拟李靖破颉利可汗露布》：“臣等无任乐圣戴天，抃舞欢呼之至，谨具露布以闻。”国语辞典：戴，顶著。戴天指立于天地间。常表示仇恨之深。戴天[dàitiān]⒈戴，顶著。戴天指立于天地间。常表示仇恨之深。引《礼记·曲礼上》：「父之雠，弗与共戴天。」辞典修订版：戴，顶着。戴天指立于天地间。常表示仇恨之深。《礼记．曲礼上》：「父之雠，弗与共戴天。」其他释义：1.立于天地之间。常以否定式或反诘式表示仇恨之深或可耻之甚。2.谓蒙受天恩。
二、词语解释
立于天地之间。常以否定式或反诘式表示仇恨之深或可耻之甚。谓蒙受天恩。戴天[dàitiān]⒈立于天地之间。常以否定式或反诘式表示仇恨之深或可耻之甚。谓蒙受天恩。基础解释：戴天指立于天地间。常表示仇恨之深。
关于戴天的诗词
《访戴天山道士不遇》 《和戴天使重阳前一夕宿长沙驿》
关于戴天的成语
感戴二天 戴日戴斗 披罗戴翠 戴天蹐地 戴盆望天 冠山戴粒 不同戴天 戴大帽子 戴天履地 含牙戴角
关于戴天的词语
负山戴岳 戴盆望天 戴大帽子 不共戴天 乘车戴笠 戴天蹐地 不同戴天 冠山戴粒 蚍蜉戴盆 披罗戴翠
