dàxué
大 学
dàxuézhīdàozàimínɡmínɡdézàiqīnmínzàizhǐyúzhìshànzhīzhǐérhòuyǒudìnɡdìnɡérhòunénɡjìnɡjìnɡér
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而
hòunénɡān
ānérhòunénɡlǜ
lǜérhòunénɡdé
wùyǒuběnmò
shìyǒuzhōnɡshǐ
zhīsuǒxiānhòu
zéjìndàoyǐ
后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
gǔzhīyùmínɡmínɡdéyútiānxiàzhěxiānzhìqíguóyùzhìqíguózhěxiānqíqíjiāyùqíqíjiāzhěxiānxiūqíshēn
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；
yùxiūqíshēnzhě
xiānzhènɡqíxīn
yùzhènɡqíxīnzhěxiānchénɡqíyì
yùchénɡqíyìzhěxiānzhìqízhīzhìzhīzàigé
欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格
wù
物。
wùgéérhòuzhīzhìzhīzhìérhòuyìchénɡyìchénɡérhòuxīnzhènɡxīnzhènɡérhòushēnxiūshēnxiūérhòujiāqí
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，
jiāqíérhòuguózhìguózhìérhòutiānxiàpínɡzìtiānzǐyǐzhìyúshùrényīshìjiēyǐxiūshēnwéiběnqíběnluànérmòzhì
家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治
zhě
fǒuyǐ
qísuǒhòuzhěbó
érqísuǒbózhěhòu
wèizhīyǒuyě
cǐwèizhīběn
cǐwèizhīzhīzhìyě
者，否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本。此谓知之至也。
suǒwèichénɡqíyìzhěwúzìqīyěrúwùèxiùrúhàohǎosècǐzhīwèizìqièɡùjūnzǐbìshènqídúyěxiǎo
②所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小
rénxiánjūwéibùshàn
wúsuǒbùzhì
jiànjūnzǐérhòuyànrányǎnqíbùshàn
érzhùqíshàn
rénzhīshìjǐ
rújiànqífèi
人闲居为不善，无所不至；见君子而后厌然,掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺
gānrán
zéhéyìyǐ
cǐwèichénɡyúzhōnɡ
xínɡyúwài
ɡùjūnzǐbìshènqídúyě
zēnɡzǐyuē
shímùsuǒshì
shíshǒu
肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手
suǒzhǐ
qíyánhū
fùrùnwū
dérùnshēn
xīnguǎnɡtǐpán
ɡùjūnzǐbìchénɡqíyì
所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖。故君子必诚其意。
1
shīyúnzhānbǐqíyùlùzhúyīyīyǒufěijūnzǐrúqiērúcuōrúzhuórúmósèxīxiànxīhèxīxuān
③《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗；有斐君子，如切如磋，如琢如磨；瑟兮僴兮，赫兮喧
xī
yǒufěijūnzǐ
zhōnɡbùkěxuānxī
rúqiērúcuōzhědàoxuéyě
rúzhuórúmózhě
zìxiūyě
sèxīxiànxīzhěxúnlì
兮；有斐君子，终不可谖兮。”如切如磋者,道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僴兮者，恂慄
yě
hèxīxuānxīzhě
wēiyíyě
yǒufěijūnzǐ
zhōnɡbùkěxuānxīzhě
dàoshènɡdézhìshàn
mínzhībùnénɡwànɡyě
也；赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终不可谖兮者，道盛德至善。民之不能忘也。
shīyúnwūhūqiánwánɡbúwànɡjūnzǐxiánqíxiánérqīnqíqīnxiǎorénlèqílèérlìqílìcǐyǐ
④《诗》云：“於呜戏呼！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以
mòshìbúwànɡyě
沒世不忘也。
kānɡgàoyuēkèmínɡdétàijiǎyuēɡùshìtiānzhīmínɡmìnɡdìdiǎnyuēkèmínɡjùndéjiēzìmínɡ
《康诰》曰：“克明德。”太甲曰：“顾諟天之明命。”帝典曰：“克明峻德。”皆自明
yě
也。
tānɡzhīpánmínɡyuēgǒurìxīnrìrìxīnyòurìxīnkānɡgàoyuēzuòxīnmínshīyuēzhōusuī
汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽
jiùbānɡ
qímìnɡwéixīn
shìɡùjūnzǐwúsuǒbúyònɡqíjí
旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。
shīyúnbānɡjīqiānlǐwéimínsuǒzhǐshīyúnmiánmánhuánɡniǎozhǐyúqiūyúzǐyuēyú
⑤《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。” 《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于
zhǐ
zhīqísuǒzhǐ
kěyǐrénérbùrúniǎohū
shī
yún
mùmùwénwánɡwūqìxījìnɡzhǐ
wéirénjūn
zhǐyúrén
止，知其所止，可以人而不如鸟乎?” 《诗》云：“穆穆文王,於缉熙敬止。”为人君，止于仁；
wéirénchén
zhǐyújìnɡ
wéirénzǐ
zhǐyúxiào
wéirénfù
zhǐyúcí
yǔguórénjiāo
zhǐyúxìn
为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
zǐyuētīnɡsònɡwúyóurényěbìyěshǐwúsònɡhūwúqínɡzhěbùdéjìnqícídàwèimínzhìcǐwèizhīběn
子曰：“听讼，吾犹人也；必也使无讼乎！”无情者，不得尽其辞，大畏民志。此谓知本。
2
suǒwèixiūshēnzàizhènɡqíxīnzhěshēnyǒusuǒfènzhìzébùdéqízhènɡyǒusuǒkǒnɡjùzébùdéqízhènɡyǒusuǒ
⑥所谓修身在正其心者：身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所
hàolè
zébùdéqízhènɡyǒusuǒyōuhuàn
zébùdéqízhènɡxīnbùzàiyānshìérbùjiàntīnɡérbùwénshíérbùzhīqí
好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其
wèi
cǐwèixiūshēnzàizhènɡqíxīn
味。此谓修身在正其心
suǒwèiqíqíjiāzàixiūqíshēnzhěrénzhīqísuǒqīnàiérpìyānzhīqísuǒjiànwùérpìyānzhīqísuǒwèijìnɡérpì
⑦所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟
yān
zhīqísuǒāijīnérpìyān
zhīqísuǒàoduòérpìyān
ɡùhàoérzhīqíè
wùérzhīqíměizhě
tiānxiàxiǎnyǐ
ɡùyàn
焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚
yǒuzhīyuē
rénmòzhīqízǐzhīè
mòzhīqímiáozhīshuò
cǐwèishēnbùxiūbùkěyǐqíqíjiā
有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。
suǒwèizhìguóbìxiānqíqíjiāzhěqíjiābùkějiàoérnénɡjiàorénzhěwúzhīɡùjūnzǐbùchūjiāérchénɡjiào
⑧所谓治国必先齐其家者：其家不可教，而能教人者，无之。故君子不出家而成教
yúguó
于国。
xiàozhěsuǒyǐshìjūnyětìzhěsuǒyǐshìzhǎnɡyěcízhěsuǒyǐshǐzhònɡyěkānɡgàoyuērúbǎochìzǐ
孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。康诰曰：“如保赤子。”
xīnchénɡqiúzhī
suībúzhònɡ
bùyuǎnyǐ
wèiyǒuxuéyǎnɡzǐérhòujiàzhěyě
心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也。
yījiārényīguóxīnɡrényījiārànɡyīguóxīnɡrànɡyīréntānlìyīguózuòluànqíjīrúcǐcǐwèiyìyánfèn
一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾,一国作乱。其机如此。此谓一言偾
shì
yìréndìnɡguóyáoshùnshuàitiānxiàyǐrén
érmíncónɡzhījiézhòushuàitiānxiàyǐbào
érmíncónɡzhī
qísuǒlìnɡ
事，一人定国。尧舜率天下以仁，而民从之。桀纣率天下以暴，而民从之。其所令
fǎnqísuǒhào
érmínbùcónɡ
shìɡùjūnzǐyǒuzhūjǐ
érhòuqiúzhūrénwúzhūjǐérhòufēizhūrén
suǒcánɡhūshēnbúshù
反其所好，而民不从。是故君子有诸己，而后求诸人;无诸己,而后非诸人。所藏乎身不恕，
3
érnénɡyùzhūrénzhěwèizhīyǒuyěɡùzhìguózàiqíqíjiā
而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。
shīyúntāozhīyāoyāoqíyèzhēnzhēnzhīzǐyúguīyíqíjiārényíqíjiārénérhòukěyǐjiàoguórén
《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。
shī
yún
yíxiōnɡyídì
yíxiōnɡyídì
érhòukěyǐjiàoguórén
shī
yún
qíyíbútè
zhènɡshìsìguó
《诗》云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”
qíwéifùzǐxiōnɡdìzúfǎ
érhòumínfǎzhīyě
cǐwèizhìguózàiqíqíjiā
其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。
suǒwèipínɡtiānxiàzàizhìqíguózhěshànɡlǎolǎoérmínxīnɡxiàoshànɡzhǎnɡzhǎnɡérmínxīnɡtìshànɡxùgūér
⑨所谓平天下在治其国者：上老老,而民兴孝；上
mínbúbèi
shìyǐjūnzǐyǒuxiéjǔzhīdàoyě
suǒwùyúshànɡ
wúyǐshǐxià
长长,而民兴弟；上恤孤而
wúyǐshìshànɡ
suǒwùyúqián
suǒwùyúxià
民不倍。是以君子有絜矩之道也。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，
wúyǐxiānhòu
suǒwùyúhòu
wúyǐcónɡqián
suǒwùyúyòu
wúyǐjiāoyúzuǒ
suǒwùyúzuǒ
wúyǐjiāoyúyòu
cǐzhīwèi
毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。此之谓
xiéjǔzhīdào
絜矩之道。
shīyúnlèzhǐjūnzǐmínzhīfùmǔmínzhīsuǒhàohàozhīmínzhīsuǒwùwùzhīcǐzhīwèimínzhīfùmǔ
⑩《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。
shī
yún
jiébǐnánshān
wéishíyányán
hèhèshīyǐn
mínjùěrzhān
yǒuguózhěbùkěyǐbùshèn
pìzéwèitiānxià
《诗》云：“节彼南山，维石岩岩，赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟则为天下
lùyǐ
僇矣。
shīyúnyīnzhīwèisànɡshīkèpèishànɡdìyíjiànyúyīnjùnmìnɡbùyìdàodézhònɡzédéguóshīzhònɡzé
《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则
shīguóshìɡùjūnzǐxiānshènhūdé
yǒudécǐyǒurényǒuréncǐyǒutǔ
yǒutǔcǐyǒucáiyǒucáicǐyǒuyònɡ
dézhěběnyě
失国。是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，
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cáizhěmòyěwàiběnnèimòzhēnɡmínshīduóshìɡùcáijùzémínsàncáisànzémínjùshìɡùyánbèiérchūzhěyìbèiér
财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚散，财散聚。是故言悖而出者，亦悖而
rù
huòbèiérrùzhě
yìbèiérchū
入；货悖而入者，亦悖而出。
kānɡgàoyuēwéimìnɡbùyúchánɡdàoshànzédézhībùshànzéshīzhīyǐchǔshūyuēchǔguówúyǐwéi
（11）《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。楚书曰：“楚国无以为
bǎowéishànyǐwéibǎo
jiùfànyuē
wánɡrénwúyǐwéibǎorénqīnyǐwéibǎo
qínshìyuē
ruòyǒuyíjièchénduànduàn
宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。”秦誓曰：“若有一介臣，断断
xīwútājì
qíxīnxiūxiūyān
qírúyǒurónɡyān
rénzhīyǒujì
ruòjǐyǒuzhī
rénzhīyànshènɡ
qíxīnhàozhī
búchìruò
兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之；不啻若
zìqíkǒuchū
shínénɡrónɡzhī
yǐnénɡbǎowǒzǐsūnlímín
shànɡyìyǒulìzāi
rénzhīyǒujì
màojíyǐwùzhī
rénzhīyàn
自其口出，寔能容之，以能保我子孙黎民。尚亦有利哉！人之有技，媢嫉以恶之；人之彦
shènɡ
érwéizhībǐbùtōnɡ
shíbùnénɡrónɡ
yǐbùnénɡbǎowǒzǐsūnlímín
yìyuēdàizāi
圣，而违之俾不通，寔不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！”
wéirénrénfànɡliúzhībǐnɡzhūsìyíbùyǔtónɡzhōnɡguócǐwèiwéirénrénwéinénɡàirénnénɡwùrénjiànxiánér
唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而
bùnénɡjǔ
jǔérbùnénɡxiānmìnɡyě
jiànbúshànérbùnénɡtuìtuìérbùnénɡyuǎnguòyě
hàorénzhīsuǒwù
wùrénzhī
不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之
suǒhào
shìwèifúrénzhīxìnɡ
zāibìdàifúshēn
shìɡùjūnzǐyǒudàdào
bìzhōnɡxìnyǐdézhī
jiāotàiyǐshīzhī
所好，是谓拂人之性。菑必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
shēnɡcáiyǒudàdàoshēnɡzhīzhězhònɡshízhīzhěguǎwéizhīzhějíyònɡzhīzhěshūzécáihénɡzúyǐ
（12）生财有大道：生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
rénzhěyǐcáifāshēn
bùrénzhěyǐshēnfācái
wèiyǒushànɡhàorén
érxiàbúhàoyìzhěyě
wèiyǒuhàoyì
qíshìbùzhōnɡ
仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁，而下不好义者也；未有好义，其事不终
zhěyě
wèiyǒufǔkùcáifēiqícáizhěyě
mènɡxiànzǐyuē
xùmǎshènɡ
bùcháyújītún
fábīnɡzhījiā
búxùniúyánɡ
者也；未有府库财，非其财者也。孟献子曰：“畜马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊；
bǎishènɡzhījiā
búxùjùliǎnzhīchén
yǔqíyǒujùliǎnzhīchénnìnɡyǒudàochén
cǐwèiguóbùyǐlìwéilì
yǐyìwéilì
百乘之家，不畜聚敛之臣；与其有聚敛之臣，宁有盜臣。”此谓国不以利为利，以义为利
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yězhǎnɡguójiāérwùcáiyònɡzhěbìzìxiǎorényǐbǐwéishànzhīxiǎorénzhīshǐwéiguójiāzāihàibìnɡzhìsuīyǒu
也。长国家而务财用者，必自小人矣，彼为善之。小人之使为国家。菑害并至，虽有
shànzhě
yìwúrúzhīhéyǐ
cǐwèiguóbùyǐlìwéilì
yǐyìwéilìyě
善者，亦无 如之何矣。此谓国不以利为利，以义为利也。
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