构建哲学社会科学的中国话语体系

来源：百家汽车网

构建哲学社会科学的中国话语体系

李勇华

提　　　要：构建哲学社会科学的中国话语体系包含依次递进的三个基本的问题：在有了中国传统的话语体系、马克思主义的经典话语体系和马克思主义中国化的话语体系的情况下，为何还要提出构建哲学社会科学的中国话语体系？这种话语体系应该具有怎样的特性，它与其他话语体系处于一种怎样的关系？这种话语体系应该如何构建，其基本路径和手段是什么？解答并解决好这三个问题，才能构建好具有中国特色的哲学社会科学的话语体系。　　　

关键词：话语体系　　构建　　　原因　　特性　　路径

作者李勇华，男，浙江农民发展研究中心副主任，浙江农林大学马克思主义学院党总支，副院长，教授，浙江农林大学社会科合会副秘书长（杭州　　３１１３００）。　　　　　

构建哲学社会科学的中国话语体系，应包含三个基本的问题。只有把这三个基本问题搞清楚了，才能构筑共同的研究交流平台。第一个基本问题，在有了中国传统的话语体系、马克思主义的经典话语体系和马克思主义中国化的话语体系的情况下，为何还要提出构建哲学社会科学的中国话语体系？它是针对什么问题的，要解决什么问题？第二个基本问题，这种话语体系应该具有怎样的特性，它与其他话语体系，比如说中国传统的话语体系、马克思主义的经典话语体系、马克思主义中国化的话语体系，特别是西方的话语体系，处于一种怎样的关系，有着怎样的不同？第三个基本问题，这种话语体系应该如何构建，其基本路径和手段是什么？三个问题环环相扣，形成逻辑整体。

一、为什么要构建哲学社会科学的中国话语体系

2011年5月，当时代表主管思想宣传和哲学社会科学的政治局常委，提出要“着力增强学术创造力和影响力”，“进一步增强中国学术研究在国际上的话语权和影响力”。① 提出了“国际学术话语权”的概念。半年后的2011年11月，随着党的十七届五中全会《关于深化文化改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》的发布，进一步提出：“要大力推进哲学社

①《在国家社科基金项目评审会议上强调：增强中国学术研究国际影响力》，《人民日报》（海外版），２０１１年５月２１日。

构建哲学社会科学的中国话语体系

会科学创新体系建设，建立具有鲜明时代特征的学科理论体系和体现中国特色社会主义伟大创新实践的学术话语体系，……努力建设具有中国特色、中国风格、中国气派的哲学社会科学。”① 明确提出了中国哲学社会科学“学术话语体系”和“中国特色、中国风格、中国气派”的问题。由此可以看出，构建中国话语体系的提出，主要是为在繁荣中国哲学社会科学的基础上，争取“国际学术话语权”。或者说，首先是为的争取“国际学术话语权”，同时也就推进了中国的哲学社会科学，两者相辅相成。

我们来作两个层面的观察。

第一个层面。何谓“国际学术话语权”，为何要争取“国际学术话语权”？其实质，就是在国际各个学术领域判别事实之是非曲直，特别是制度之优劣美丑的垄断性权力，也就是至今一些西方大国凭借其相对定型的概念体系、逻辑体系即推理体系、学科体系，对他国的现实与制度进行强行裁量的权力。隐藏在其概念体系、逻辑体系即推理体系、学科体系背后并指导着它们的，是西方的价值观和价值体系，这是他们判断一切是非曲直优劣美丑的“元”基因、“终极”标准。为何要争取“国际学术话语权”？就是要打破西方大国对国际学术话语的垄断，特别是西方大国凭借其相对定型的学术话语体系对中国的现实和制度进行否定性裁量的权力，为中国特色社会主义的道路、制度进行充分的且可为世界上绝大多数国家接受的合理性、正当性论证。为此，就亟需构建中国自己的学术话语体系。

这样的说法是否片面、偏激？让我们来看看**总的论述。**总2016年5月《在哲学社会科学工作座谈会上的讲话》，无疑是本届最集中地论述中国哲学社会科学话语体系的重要文献。在这次讲话中，他9次讲到“话语”问题，6处讲到“话语体系”，有一段专门讲到“话语体系建设”。**总指出：“在解读中国实践、构建中国理论上，我们应该最有发言权。但实际上我国哲学社会科学在国际上的声音还比较小，还处于有理说不出、说了传不开的境地。”② 也就是缺乏对“中国道路”、“中国经验”、“中国模式”的自证能力。

当然，与前人不同的是，**总是从更宽广、更宏大的视角，也就是从人类实践创造与理论创新的辩证关系，也即人类理论创新的基本规律的根源层面，对具有中国特色的话语体系的构建进行了必要性与可能性的论述。他指出：“当代中国正经历着我国历史上最为广泛而深刻的社会变革，也正在进行着人类历史上最为宏大而独特的实践创新。这种前无古人的伟大实践，必将给理论创造、学术繁荣提供强大动力和广阔空间。这是一个需要理论而且一定能够产生理论的时代，这是一个需要思想而且一定能够产生思想的时代。我们不能辜负了这个时代。”③ 这与争夺“国际话语权”其实是一物之两面。我们要构建的是具有鲜明“中国特色、中国风格、中国气派”，从而具有国际学术感召力的话语体系，也就是说，它是既反映了中国的特殊性，又合乎人类的普遍性，从以此破除西方的话语霸权。

第二个层面。有了中国传统的话语体系、马克思主义的经典话语体系和马克思主义中国化的话语体系的情况下，为何还要提出构建哲学社会科学的中国话语体系？本文不作详细的展开。原则地说，就是这些现有的话语体系还不能打破西方话语体系的垄断局面，争得国际话语权，为中国特色社会主义的道路、制度进行有说服力的论证。中国传统的话语体系是中国哲学社会科学发展可资利用的、十

①《全国高等学校哲学社会科学工作会议召开》，《人民日报》２０１１年１１月１８日。②③　**：《在哲学社会科学工作座谈会上的讲话》，《人民日报》２０１６年５月１９日。

分宝贵的历史资源，但它不能成为中国哲学社会科学话语体系的本身。马克思主义的经典话语体系是中国哲学社会科学话语体系的本源和基石，但必须大力加以中国化、时代化、大众化。马克思主义中国化的话语体系是构建中国哲学社会科学话语体系的源源活水和现实基础，但依目前的状况，其原创性、学理化、范式化、体系化还非常不够，远远滞后于日益成为世界舞台的我国的创新实践，离解决我国的“国际话语权”问题尚有相当的距离。而且，中国化话语体系也非中国哲学社会科学的全部。**总指出：“在学术命题、学术思想、学术观点、学术标准、学术话语上的能力和水平

①

同我国综合国力和国际地位还不太相称。” 须在凸显“中国特色、中国风格、中国气派”上下大功夫。

二、中国哲学社会科学话语体系应该具有的特性

为何要构建，决定了构建后的基本特性。中国话语体系从大处说，应该具有五个方面的特性。第一，坚持马克思主义的“基因”不改变。这是中国哲学社会科学话语体系的独特品性。**总指出：“当代中国哲学社会科学是以马克思主义进入我国为起点的，是在马克思主义指导下逐步发展起来的。”“我国哲学社会科学坚持以马克思主义为指导，是近代以来我国发展历程赋予的规定性和必然性。在我国，不坚持以马克思主义为指导，哲学社会科学就会失去灵魂、迷失方向，最终也不能发挥应有作用。正所谓‘夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救’”。② 这是当代中国哲学社会科学话语体系不同于、甚至对立于西方哲学社会科学话语体系之根本所在；也是当代中国哲学社会科学话语体系区别于中国传统话语体系的根本所在。在建党95周年的讲话中，**总又发出了“不忘初心”的忠告。指出：“中国党之所以叫党，就是因为从成立之日起我们党就把主义确立为远大理想。”“‘志不立，天下无可成之事。’”③

第二，为中国特色社会主义进行学理性证明。这是中国哲学社会科学话语体系的历史使命。也是当代中国哲学社会科学话语体系与西方哲学社会科学话语体系根本对立的地方；是中国传统话语体系难以企及和做到的地方。当代中国哲学社会科学的发展，离不开中国特色社会主义的实践沃土；中国特色社会主义已取得了举世瞩目的巨大成就，在西方社会利用话语霸权千方百计对我们的发展道路不予认同的情阈下，中国哲学社会科学界有义务、有责任来加以研究、总结，进行理论呈现、理论证明。理论源自于实践，理论也必须为实践服务。“坚持和发展中国特色社会主义，统筹推进‘五位一体’总体布局和协调推进‘四个全面’战略布局，实现‘两个一百年’奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的，我国哲学社会科学可以也应该大有作为。”④ 在建党95周年的讲话中，**总进一步指出：“全党同志必须牢记，我们要建设的是中国特色社会主义，而不是其他什么主义。历史没有终结，也不可能被终结。”“中国党人和中国人民完全有信心为人类对更好社会制度的探索提供中国方案。”⑤ 澎湃着中国党人要带领十三亿中国人民为人类文明发展开辟新道路、再作中国贡献、再创历史辉煌的豪情壮志和豪迈气概。

第三，具有鲜明的“中国特色、中国风格、中国气派”。这是中国哲学社会科学话语体系的内容与形式的特性。**总指出，构建中国特色哲学社会科学，要在指导思想、学科体系、学术体

①②④　**：《在哲学社会科学工作座谈会上的讲话》，《人民日报》２０１６年５月１９日。③⑤　**：《在庆祝中国党成立９５周年大会上的讲话》，《人民日报》２０１６年７月２日。

构建哲学社会科学的中国话语体系

系、话语体系等方面充分体现中国特色、中国风格、中国气派。① 只有具有鲜明的“中国特色、中国风格、中国气派”，才能提升中国话语在国际上的软实力和影响力；只有具有鲜明的“中国特色、中国风格、中国气派”，才能超越西方主导的话语体系、打破西方话语体系的垄断地位；只有具有鲜明的“中国特色、中国风格、中国气派”，才能为中国道路、中国模式作出令人信服的学理支撑；只有具有鲜明的“中国特色、中国风格、中国气派”，才能增强中国道路、中国模式的世界吸引力和感染力。这是马克思主义经典话语体系难以具备的；也是现状马克思主义中国化话语体系还做得不完善的地方。

第四，拥有恢宏的世界包容性。这是中国哲学社会科学话语体系得以立足的重要支撑。强调中国话语体系要坚持马克思主义的本源和“基因”，要为中国特色社会主义进行学理性证明，要有“中国特色、中国风格、中国气派”，并不是说我们可以关起门来，不顾世界文明的进展，不顾其他国家哲学社会科学的新发展，闷头制造我们自己的话语体系，而是必须准确把握人类文明发展的新趋势，世界各类文明发展的新态势；必须及时了解各国经济社会发展的新情况；必须深谙融通古今中外各种哲学社会科学学说；必须对西方比较定型的话语体系进行深入的研究和解析，找出其“元”话语的理论悖误，揭示其话语体系的逻辑谬误，同时汲取其中的有益理论滋养。只有这样，中国哲学社会科学话语体系才具有学术的生命力、公信力，从而才具有征服力、感染力和战斗力。这是“西方中心论”的话语体系相形狭隘的地方，也是中国传统话语体系的相形偏狭之处。**总指出：“强调民族性并不是要排斥其他国家的学术研究成果，而是要在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求，越是民族的越是世界的。解决好民族性问题，就有更强能力去解决世界性问题；把中国实践总结好，就有更强能力为解决世界性问题提供思路和办法。这是由特殊性到普遍性的发展规律。”②

第五，它是一种原创性的话语体系。它不同于所有其他话语体系，是一种人类历史上具有创新意义的话语体系。这是中国哲学社会科学话语体系的型态特性，或为创新特性。**总指出：“当代中国的伟大社会变革，不是简单延续我国历史文化的母版，不是简单套用马克思主义经典作家设想的模板，不是其他国家社会主义实践的再版，也不是国外现代化发展的翻版，不可能找到现成的教科书。我国哲学社会科学应该以我们正在做的事情为中心，从我国改革发展的实践中挖掘新材料、发现新问题、提出新观点、构建新理论。”③ 这并不是说，具有中国特色的哲学社会科学话语体系是一种完全离开、甚至背离马克思主义经典话语体系的东西，而是说它是马克思主义经典话语体系在当今时代条件下的再创造。具有中国特色的哲学社会科学话语体系是一种以马克思主义为“基因”，植根于中国传统文化，继承了近代中国文化的衣钵，批判地吸取世界先进文化，紧密结合当代中国与世界的实际而创设的新型话语体系。

三、中国哲学社会科学话语体系应该如何构建

为何要构建，有何样特性，决定了如何构建。

**总指出：要“立足中国、借鉴国外，挖掘历史、把握当代，关怀人类、面向未来”④。

①②③④　**：《在哲学社会科学工作座谈会上的讲话》，《人民日报》２０１６年５月１９日。

第一，牢牢以马克思主义话语资源为本源。马克思主义是我们的立党之基、执政之依。丢了马克思主义的思想之源，对正在凯旋重返世界舞台的中国来说，就是丢了灵魂、丢了根本，丢了经几代人奋斗得来的历史机遇，就会成为中华民族的千古罪人。“七一”讲话中**总意味深长地提出：“我们党已经走过了95年的历程，但我们要永远保持建党时中国党人的奋斗精神，永远保持对人民的赤子之心。一切向前走，都不能忘记走过的路；走得再远……不能忘记为什么出发。面向未来，面对挑战，全党同志一定要不忘初心、继续前进。”① **总指出：“马克思主义的资源，包括马克思主义基本原理，马克思主义中国化形成的成果及其文化形态，如党的理论和路线方针，中国特色社会主义道路、理论体系、制度，我国经济、政治、法律、文化、社会、生态、外交、国防、党建等领域形成的哲学社会科学思想和成果。这是中国特色哲学社会科学的主体内容，也是中国特色哲学社会科学发展的最大增量。”② 当然，要坚持马克思主义理论与话语，就要发展马克思主义理论与话语，在坚持中发展，在发展中坚持。马克思主义话语体系在中国的指导地位既不是与生俱来的，也不是一劳永逸的。僵化保守，就会丧失马克思主义话语体系的指导地位。

第二，充分挖掘中华优秀传统文化话语资源。中华民族有着深厚文化传统，形成了富有特色的思想体系，体现了中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨。这是我国的独特优势。也是构建中国哲学社会科学话语体系必须充分利用的沃土资源。利用得好坏，同样决定着中国哲学社会科学话语体系能否成功构建，决定着中华民族的世界地位甚至前途命运。但是，中国传统文化话语就其主导方面是为封建服务的，带有封建性。因此，要批判继承、与时俱进、推陈出新。要实现“中华文明创造性转化、创新性发展”。“要加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。……激活其生命力，让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道，为人类提供正确精神指引。”③

第三，海纳国外哲学社会科学话语资源。包括世界所有国家哲学社会科学取得的积极成果，都应该成为中国特色哲学社会科学的有益滋养。这样，中国社会科学话语体系才具有全球的包容性，世界的整合力，对人类命运的前瞻力。“要坚持古为今用、洋为中用，融通各种资源，不断推进知识创新、理论创新、方法创新。我们要坚持不忘本来、吸收外来、面向未来，既向内看、深入研究关系国计民生的重大课题，又向外看、积极探索关系人类前途命运的重大问题；既向前看、准确判断中国特色社会主义发展趋势，又向后看、善于继承和弘扬中华优秀传统文化精华。”④ 但是，决不能以仰仗西方学术话语、拾西方学术牙惠为追求与时尚。要注意“不能把一种理论观点和学术成果当成‘唯一准则’，不能企图用一种模式来改造整个世界，否则就容易滑入机械论的泥坑。一些理论观点和学术成果可以用来说明一些国家和民族的发展历程，在一定地域和历史文化中具有合理性，但如果硬要把它们套在各国各民族头上、用它们来对人类生活进行格式化，并以此为裁判，那就是荒谬的了。”⑤

第四，以问题为导向进行理论和话语的创新。要坚守马克思主义，但经典作家不能完全解决当代紧迫的中国哲学社会科学话语体系的构建问题；要继承中华传统文化，但传统文化需要一个现代性转

①　**：《在庆祝中国党成立９５周年大会上的讲话》，《人民日报》２０１６年７月２日。②③④⑤　**：《在哲学社会科学工作座谈会上的讲话》，《人民日报》２０１６年５月１９日。

构建哲学社会科学的中国话语体系

化与创新的问题；要汲取国外哲学社会科学，但国外尤其是西方哲学社会科学根本取向与我对立。在此情况下，唯有大胆创新，创立新理论、新话语。当代中国是一个实践创新强烈地推动着理论创新的大好时代。创新是理论生命之所在，是理论兴衰存亡的关键。创立新理论、新话语，首先，要始终坚持马克思主义的指导地位。其次，以我国实际为研究起点，坚持“问题导向”。问题是创新的起点，也是创新的动力源。“理论创新只能从问题开始。从某种意义上说，理论创新的过程就是发现问题、筛选问题、研究问题、解决问题的过程。”“我国哲学社会科学应该以我们正在做的事情为中心，从改革发展的实践中挖掘新材料、发现新问题、提出新观点、构建新理论，加强对改革开放和社会主义现代化建设实践经验的系统总结，加强对发展社会主义市场经济、民主政治、先进文化、和谐社会、生态文明以及党的执政能力建设等领域的分析研究，加强对党治国理政新理念新思想新战略的研究阐释，提炼出有学理性的新理论，概括出有规律性的新实践。这是构建中国特色哲学社会科学的着力点、着重点。”① 第三，坚持以“我”为主、以“我”为中心。要吸收汲取包括世界所有国家哲学社会科学话语积极成果，但千万不能忘了以我为主、以“我”为中心，坚持“洋为中用”。汲取世界各国哲学社会科学话语资源的主体是我们，是以“我们”为中心，为“我们”这一主体服务的；汲取世界各国哲学社会科学话语资源的目的，是为构建具有中国特色的哲学社会科学话语体系，而不是为的其他。**总指出：“只有以我国实际为研究起点，提出具有主体性、原创性的理论观点，构建具有自身特质的学科体系、学术体系、话语体系，我国哲学社会科学才能形成自己的特色和优势。”②

第五，提炼标识性概念形成话语体系。创立、构建中国哲学社会科学话语体系是一个长期、艰巨、复杂的过程。不可能一蹴而就，可能需要几代人坚忍不拔的努力。有效的办法就是从具体的事情做起，从点滴的积累做起，从各门学科做起，从创立新概念入手。聚沙成塔、累雪成球。**总提出：“要善于提炼标识性概念，打造易于为国际社会所理解和接受的新概念、新范畴、新表述，引导国际学术界展开研究和讨论。这项工作要从学科建设做起，每个学科都要构建成体系的学科理论和概念。”③

第六，拓展中外学术交流增强中国话语的国际影响力。国际话语权的构建一要靠学术正当性，二要靠学术传播力。两者相辅相成。光有学术正当性，不注重学术传播力，“酒香不怕巷子深”，是要吃哑巴亏的。据此，**总要求：“要鼓励哲学社会科学机构参与和设立国际性学术组织，支持和鼓励建立海外中国学术研究中心，支持国外学会、基金会研究中国问题，加强国内外智库交流，推动海外中国学研究。要聚焦国际社会共同关注的问题，推出并牵头组织研究项目，增强我国哲学社会科学研究的国际影响力。要加强优秀外文学术网站和学术期刊建设，扶持面向国外推介高水平研究成果。对学者参加国际学术会议、发表学术文章，要给予支持。”④

责任编辑：孙艳兰

①②③④　**：《在哲学社会科学工作座谈会上的讲话》，《人民日报》２０１６年５月１９日　。

因篇幅问题不能全部显示，请点此查看更多更全内容

查看全文