近现代政治思想史

近现代政治思想史

一、名词解释

1、经世致用：就是关注社会现实，面对社会矛盾，并用所学解决社会问题，以求达到国治民安的实效。这一思想体现了中国传统知识分子求实、务实的思想特点，以及“以天下为己任”的伟大情怀。

2、华夷秩序：华夷思想是在中华文明形成过程中产生的中国传统的政治文化。华夏，是汉族先民或中国的古称，率先进入农业文明的华夏族，在与周边处于游牧乃至狩猎文明的其他族群交往中，由于文明发达程度高于其他族群而产生了一种优越感，从而萌发了“华夷”分野的观念，认为自己生息繁衍的地区是世界的中心，自称为“中国”，而视周边流播迁徙，居处不定的其他族群为“东夷西戎、南蛮北狄”。所谓的华夷之别，其实并不仅仅是民族和地域的区别，更是一种文化上的高低之分。古代人常以“夏”与“蛮夷”，或“华”与“夷”的对称，即以文化和种族来作为区分尊卑贵贱的标准，从而形成华夏优于夷狄的观点。

3、山中之民：在野的地主阶级改革派和改革派的知识分子 。

4、师夷长技以制夷：通过学习西方国家的长技，来打败外国侵略者 。“师夷”是手段，“制夷”是目的。

师夷的途径和内容：

途径：

设立译馆，专译西书；（“欲制外夷者，必先悉夷情始，欲悉夷情者，必先立译馆翻夷书始。” ）

聘请西方技师。

内容：

军事技术；（“夷之长技有三，一战舰，二火器，三养兵练兵之法。” ）

生产技术。（“佐行贾以行兵，兵贾相资，遂雄岛夷。” ）

5、洋务思潮：是在朝洋务派官僚和在野的爱国改革派共同参与、上下呼应、左右逢源的一种学习西方、谋求富国强兵之道的社会思潮。

洋务思潮包括洋务派和早期维新派的两派的思想。

❖ 19世纪60年代，这两种“变”的力量处于组合阶段，其共同任务是为开办洋务事业而奔走呼号；

❖ 此后，随着洋务事业的发展，洋务思潮中形成了比较激进的早期维新派为左翼，和比较稳健的洋务派为右翼的格局。

洋务思潮的内容：

（一）“古今之变局”论

（二）“借法自强”论

（三）“工商立国”论

（四）“中体西用”论

6、所谓“通三统”，是说夏、商、周三代，每代的出现都是各自受命于天，自成为一统，各自之间没有继承关系，三代不同，当因时变革，决非沿袭旧制，一成不变。

所谓“张三世”，是说社会的发展，按先后次序分为据乱世、升平世、太平世，由乱而治，愈变愈进步。

7、资产阶级民主主义思潮：在20世纪初民族危机和社会矛盾急剧激化的历史背景下产生和发展起来的，是近代中国民族资本主义经济发展的必然产物。它随着资产阶级派队伍的壮大和大量书刊的发行，得到了广泛的传播，为辛亥作了上和思想上的准备。

二、简答等主观题

1、龚自珍是如何揭露清末的“衰世”的？

答：第一，对封建“末世”的揭露和批判

第二，揭露封建官僚的昏庸腐朽

第三，抨击了清代的汉学、宋学以及的科举制度。

第四，把批判的矛头，直指封建君主。

臣对君 “朝见长跪，夕见长跪 ”。

“ 府州县官，左顾则罚俸至，右顾则降级至，左右顾则革职至”。

2、试述龚自珍的改制思想在三大领域是如何进行的。

答：第一，在经济上，针对社会财富分配不均的问题，力图调整封建土地的占有状况，以缓和地主阶级的内部矛盾。

“千万载治乱兴亡之数”，在于社会财富是否“相齐”。

“小不相齐，渐至大不相齐；大不相齐，即至丧天下。”

第二，在政治上，主张封建君主的权力，加重内外大臣的权力，并改变君臣相见的礼仪。

❖ 加重大臣的权力；

❖ 改善君臣关系 ；

❖ 改变论资排辈的用人制度 。

第三，在思想文化上，提倡“经世致用”的学风，强调学术与政治的密切关系，主张学术为政治服务。

“一代之治，一代之学也” 。

“是道也，是学也，是治也，则一而已矣” 。

3、林则徐“民惟邦本”的思想包含哪些内容？

答：第一，相信“民心可用”：

❖ 注重水师训练和招募水勇作为辅助力量外，还鼓励人民群众自己组织起来。（“由民间自行团练以保村庄，或由府县雇觅壮丁以资捍卫”。 ）

❖ 多次发出告示悬赏，奖励人民群众勇敢杀敌。（号召沿海居民“群相集议，购买器械，聚合丁壮，以便自卫。如见夷人上岸滋事，一切民人各准开阻止”。 ）

第二，主张“藏富于民”：

❖ “国计与民生实相维系，朝廷之度支积蓄无一不出于民，故下恤民生正所以上筹国计，所谓民惟邦本也。”

改革措施：

❖ 财政方面，他主张由官局先铸银钱，在民间流通使用；

❖ 主张和西方资本主义国家进行正常的贸易，允许华人出国经商，与洋商争利；

❖ 漕运方面，提出“官督帮收”等办法以革除积弊外，又提出利用商人的“沙船”雇

佣沿海渔送漕粮，使官运与商运并行；

❖ 开发矿务方面，林则徐上奏建议允许商民开发矿山，以便“裕国足民” 。

4、简述魏源的人才思想。

答：A.强调人才的重要性：

❖ “国以人兴，功无侥存。”

❖ “国家民族的兴盛，在得人而已，在得人而巳。”

❖ “国家之有人才，犹山川之有草木。”

人与法的比较：

❖ 历代治国兴邦，一是靠法，一是靠人。

❖ 法要由人制订，靠人执行，人与法相比，人比法更重要，更难得。

❖ 善于治国立政的人，都不急于立法，而“惟求用法之人，得其人自能立法矣。

才与财的比较：

❖ 人才对于国家，是比物质财富更为重要的宝贵财富。

❖ “财用不足，国非贫，人才不竞之谓贫。”

❖ 有无精明强干的人才和人才的多少，是衡量一个国家盛衰的重要标志。因此，凡是善于管理国家的人，都“不患财用而惟亟人才。”

人才与武器的比较：

❖ 克敌制胜，不仅需要精良的军事装备，尤其需要热爱祖国、掌握先进军事技术的人才，

❖ “人聚则强，人散则弱。人静则昌，人讼则荒，人背则亡”。

❖ 人才济济，群英荟苹，既是国家民族兴旺发达的表现，也是建设富强国家必需具备的重要条件。因此建议朝廷，延揽“天下之人才”。

B.人才的标准：

❖ 第一，必须关心国家民族的命运，要能愤恨外国侵略者，忧国忧民。

❖ 第二，必须掌握先进的军事技术，要能适应反侵略战争的需要。

❖ 第三，必须具有求“实”的精神，勇于参加实践。

C.发现、选拔、使用人才的方法：

❖ 第一，必须要有爱才、求才的满腔热情。

❖ 第二，要善于广开言路。

❖ 第三，要有用人的胆识，知人善任。

5、简述洪秀全的平等思想。

答：1、从宗教的角度阐述自己的平均平等思想

《原道救世歌》：

❖ “夫天下凡间，人民虽众总为皇上帝所造所生，生于皇上帝，长亦皇上帝，一衣一食并赖皇上帝。皇上帝天下凡间大共之父也”。

❖ “天下总一家，凡间皆兄弟。”

❖ “上帝视之皆赤子。”

❖ “无分贵贱拜宜虔”，“君民一体敬皇天”

2、提出争取经济、民族和男女平等的思想

普天下的男女都是“皇上帝所造所生”，“天下多男人，尽是兄弟之辈，天下多女子，尽是姊妹之群”。

“天下一家，共享太平”的理想社会 ：

“有无相恤，患难相救，门不闭户，道不拾遗，男女别涂，举选尚德”。

3、在国家间的关系上，也坚持平等的原则

“天下凡间，分言之则有万国，统言之则实一家。”

“如果上帝帮助我恢复我们的家产，我当教训天下万国，使他们各自保持自己的产业，不许彼此侵犯和掠夺”，要“彼此有交谊，互通真理和知识，而各以礼相接。”

6、简述《天朝田亩制度》的基本内容。

答：1、规定废除封建的土地所有制；

“凡天下田，天下人同耕，此处不足则迁彼处，凡天下田，丰荒相通，此处荒，则移彼丰处，以赈此荒处”。

“凡分田照人口，不论男妇，算其家口多寡，人多则分多，人寡则分寡”。

2、规定了农民在经济、政治等方面的平等权利

经济上的平等权利：

实行“凡天下田,天下人同耕”的土地公有制。

“务使天下共享天父上主皇上帝大福，有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无处不保暖也”等。

政治上的平等权利：

凡天下官民，都必须遵守天平天国颁布的“十款天条”和各项命令；人人都有被保举为官的权利；各家有争讼，采取民主公平的诉讼和审判制度，准许民众申诉辩护，从两司马直至天王均应听其曲直然后判断之。

3、规定了农民政权的组成

❖ 两司马、卒长、旅帅、师帅、军帅都是乡官。

❖ 县设监军，郡、省设总制，均为守土官。

❖ 朝内由将军、侍卫、指挥、检点、丞相、军师、天王组成。

7、试从正反两个方面对《天朝田亩制度》进行客观的评价。

答：积极性：

❖ 1、平均财富的改革方案，表达了广大农民的强烈愿望，是对地主所有制的大胆否定。

❖ 2、乡官制的推行对于巩固太平天国的政权，对于保护农民利益，动员农民参加地方政权建设起到了积极作用。

局限性：

❖ 1、《天朝田亩制度》所描绘的理想国难以实现。

❖ 2、《天朝田亩制度》要求消灭一切私有制，平分所有人的财产，这必然引起部分人的不满，失去他们的支持。

8、《资政新篇》的主要内容是什么？应该怎样评价它？

答：主要内容：

1、政治方面

（1）主张加强集权和建设地方政权

（2）主张建立资产阶级民主性质的国家

❖ 介绍西方资本主义国家的议会制度：

❖ 主张建立监察制度：

（3）主张以法治国

法的重要性：

❖ 一个国家的法制如何，对国家的兴衰关系极大。

❖ 英国在之所以在西欧成为最强之国是由于“法善”

❖ 因此，太平天国的政权建设也应该重视法制，“将法作为人们行为的共同准则。”

立法的内容和原则：

❖ 在政治方面，强调法律要为巩固集权服务；

❖ 在经济方面，提出运用法律手段来促进经济的发展。

❖ 提出“德化于前、刑罚于后”的基本原则。

❖ 国家的立法和司法要有稳定性和实效性。

2、经济方面

《资政新篇》提出了发展资本主义的具体措施

❖ （1）主张“兴宝藏”，鼓励民间开矿设厂。

❖ （2）主张“兴器皿技艺”，发展近代工业。

❖ （3）主张“兴银行”，发展财政金融事业。

❖ （4）主张发展交通运输业。

❖ （5）主张发展邮政通讯事业。

❖ （6）反对奴隶劳动，主张雇佣制度

3、思想文化及社会改造方面

把教只是作为一种信仰来看待。

主张改造旧的社会习俗 ：

“禁酒及一切生熟黄烟鸦片”；“外洋入口之烟，不准过关，走私者杀无赦”；

规定“禁溺子女”和“卖子为奴”等。

对《资政新篇》的评价：

（1）、进步性：

顺应了历史发展的客观要求，符合中国摆脱封建主义、走资本主义近代化道路的大趋势。 （2）、局限性：

❖ 没有触及到农民的根本问题，即土地问题。

❖ 没有意识到资本主义对中国的侵略本质。

没有付诸实施的原因：

❖ 其一，当时天国正处于战争时期和战略防御阶段，当务之急是打退清军的猖狂进攻，

挽救危局，根本没有时间和精力去按照《资政新篇》搞建设。

❖ 其二，天国内部存在着严重的政治离心倾向和不团结现象。

❖ 最根本的问题还是在于当时中国没有出现资产阶级，资本主义经济还没有发展，缺乏必要的阶级基础和客观的物质条件。

9、洋务派与顽固派论争的内容及其结果。

答：第一次论争：关于在京师同文馆中增设天文算学馆的论争。

洋务派认为，“洋人制造机器、火器等件，以及行船、行军，无一不自天文算学中来”。

而奕等人对此进行了反驳。

第二次论争：关于修筑铁路的论争。

张家骧指斥铁路有“三大弊”：

❖ 一曰：洋人可乘铁路到处往来，此一大隐患；

❖ 二曰：修路会毁坏田亩、房屋、坟墓，滋扰民间；

❖ 三曰：铁路兴而轮船水运倒闭。

李鸿章修铁路九利：

❖ 一、有利于百货流通，于国计大有裨益。

❖ 二、利于国防。如有铁路，“征调则旦夕可达，消息则呼吸相通，十八省之旅，一呼可集，一兵能抵十兵之用。”

❖ 三、利于京师控制全国。铁路既开，万里之遥如在户庭，四方得拱卫之势，国家有磐石之安。

❖ 四、便于赈灾。

❖ 五、便于转运漕粮、军粮、军饷等。

❖ 六、便于邮政。

❖ 七、有利于矿务。

❖ 八、轮船与火车优势互补，轮船运输因有火车而获得新的发展。

❖ 九、便于行旅。

结果：

10、洋务论者的左右翼是分别是由哪些人组成的，他们的基本分歧是什么？

答：右翼：洋务派官僚，真实遵奉中体西用原则，绝不会以“西用”而损害“中体”，对“中体”的维护远重于对“西用”的采纳。

左翼：早期维新派，把“中体”和“西用”并重，随着思想的发展，甚至更看重“西用”。

左右两翼的基本分歧：

❖ 重官还是重民

（1）、洋务派官僚重官，为了治国强兵，始终把练兵制器作为洋务事业的出发点和重点。

洋务派官僚的通病：只学习西方的船坚炮利，而不学习西方的文物制度和教化，只着重对外“强兵”，而不注意内修“国政”。

（2）、早期维新派重民

❖ 继承和发展了林则徐和魏源等先辈的民本思想；

❖ 70年代，王韬在《循环日报》上连发三篇以“重民”为题的社论，提出“与民共治”，“与民共利”的思想。

❖ 其他早期维新人士也大发“重民之论”，有的甚至提出近乎西方的“主权在民”观点。

❖ 以政治改革为本还是以练兵制器为本

“政治关系实业之盛衰。政治不改良，实业万难兴盛。

11、早期维新派所讲的“民”指的是谁？他们的重民思想包括哪些内容？

答：民：主要是指从事新式工商业的“商民”，即由地主、官僚、旧式商人或买办转化而来的早期民族工商业资本家。

重民思想有两个基本内容：

一是：“与民共治”。

❖ 魏源 《海国图志》，赞扬美国的联邦共和制，认为其是“西土桃花源”。美国不设君主而“公举一大酋”总管国事，使国家成为“公天下”，“一变古今官家之局”。

❖ 徐继畲《瀛环志略》，介绍西方民主制度，高度推崇华盛顿，倡导民主政治。

❖ 梁延柟 《合省国说》，记载了美国的经过和三权分立的政治以及风土人情，被学者誉为第一部由中国人编写的美国通志。

❖ 洪仁玕 《资政新篇》，详细地介绍了西方资本主义国家的议会制度，透露了向西方民主阶级政治学习的愿望。

二是：“与民共利”。

王韬：“治民之要，在乎因民之利而导之，顺民之志而通之”。

李鸿章：“欲自强必先裕饷，欲浚饷源，莫如振兴商务”

12、试述洋务思潮的左右两翼组合和分解的原因。

答：民间资本主义发生时力量弱小，经验缺乏，发展困难，虽然担心和不满“官”的把持和侵蚀，但无可奈何，不得不指望“官为扶持”。

❖ 由于左右两翼的这种微妙的依违关系，如果两方意见分歧时，左翼多采取温和的建言形式，而少采取论战的姿态，思想的攻击性较小。

中法战争后

❖ 何启、胡礼垣发表《曾论书后》，批评曾纪泽“以后为先，以本为末”。

❖ 康有为第一份《上皇帝书》

❖ 上海格致书院开课堂政论先声

中日甲午战争后

❖ 民间资本主义开始获得比洋务企业更迅速的发展。

❖ 维新思想不断升华，从洋务思潮中脱颖而出。

❖ 早期维新派开始挺身到了历史的前台。

13、戊戌维新思潮包括哪些内容？

答：1、变法图存论。只有变法，才能救亡图存。

2、全变求强论。

❖ 维新派主张：“全变则强，小变仍亡”。

❖ 维新派的变法主张涉及政治、经济、文化、军事等诸多方面。

❖ 经济上，他们要求采用资本主义的生产方式，保护和发展民族资本主义；

❖ 政治上，要求伸民权，设议院，实行君主立宪；

❖ 文化教育上，要求废八股、改科举、兴学校、派留学、办报刊，允许言论、集会、结社、出版自由；

❖ 军事上，要求废绿营、废旗兵，练新式，办武备学堂。

3、进化史观。

❖ 康有为的公羊三世说

❖ 严复引进的进化论

4、民权观。

严复：

❖ 介绍卢梭的天赋论

❖ “民之自由，天之所畀也。”

❖ “侵人自由者，斯为逆天理，贼人道。”

❖ 如果君、臣不能尽其卫护之责，则当废之、诛之。

5、批判封建纲常。

谭嗣同：

❖ “以太”是宇宙的本体，“仁”是“以太”的根本性质，从而是必然和必须遵循的规律。

❖ “仁”以通为第一义，“通”是“仁”的本质属性。

❖ “通”即”中外通”、”上下通”、”男女通”和”人我通”。

❖ 通即自由和平等。

14、简述维新派与洋务派、顽固派论战的主要问题及双方立场。

答：一、要不要变法

顽固派和洋务派坚持维护封建制度。

❖ 荣禄：“祖宗之法不能变”。

❖ 徐桐：“宁可亡国，不可变法”。

❖ 李鸿章：“中国一切皆非为制度之不良，而但为人心之败坏而已”，“与其言变法，不如言变人”。

维新派坚持进化论观点。

❖ “变者，天下之公理也”。

❖ 康有为：“观万国之势，能变则全，不变则亡，全变则强，小变仍亡。”

二、要不要伸民权。

顽固派和洋务派认为宣传民权会引起祸乱。

❖ 《劝学篇》攻击变法维新是：“邪说暴行，横流天下”，认为“民权之说不可行”。

❖ 张之洞：“民权之说一倡，愚民必喜，乱民必作，纪纲不行，大乱四起”。

❖ 苏舆：“倡平等，堕纲常也；伸民权，无君上也。”

❖ 结论：“民主万不可设，民权万不可重，议院万不可通”。

维新派

❖ 以天赋论、社会契约论来鼓吹民权。

❖ “能兴民权者，断无可亡之理”。

三、要不要废八股，兴学校。

顽固派和洋务派

❖ “文以载道，科举乃为圣人立言”。

❖ 科举制度是保护三纲五常、维护封建制度的根本途径。

❖ 维新派兴办学校是散布“邪说”，“名位培才，实则丧才”。

维新派

❖ 要变法维新必须废八股，兴学堂，重西学，开民智。

❖ 严复斥责八股有三大祸害：“锢智慧，坏心术，滋游手”。

❖ 梁启超：“变法之本在育人才，人才之兴在开学校，学校之立在变科举”。

15、简述康有为变法思想的主要内容。

答：一、变 法 的 依 据 ——法弊国亡与时代嬗替

❖ 在上清帝一至四书中，康有为不仅清醒地看到中国贫极、弱极的现象，而且进一步深究其原因，得出“今国势贫弱，至于危迫者，盖法弊致然也”的结论。

❖ 法之所以不能不变，更重要的原因不在于中国内部的“积弊”，而在于中国外部时势的改换。

❖ 康有为第一次以西方的入侵为界限，将历史划分为两大时代：“一统垂裳”的时代和“列国并立”的时代 。

中国若仍处于前一时代，旧的治势治法也许还可以保持不变，但随着后一时代的到来，中国如仍然守旧不变，势必在列强的逼迫下和争夺中“四分五裂”。因此，中国若要图存，必须变法。

二、变法内容的确定——富强方案与变政蓝图

在一至四书中，康有为设计的是一个针对封建“弊法”的新法方案 。

❖ 首先是富国之法。

❖ 其次是养民之法。

❖ 第三是教民之法。

❖ 第四是变通“国政”之法。

❖ 第五是整修兵备之法。

从《上清帝第五书》起到“百日维新”，变法内容便由以富强为宗旨的中国社会近代化方案，演变成了以“变政”为中心的日本明治维新式的蓝图。

❖ 在设计富强方案之时，康有为还只是立志为皇上“筹自强之策，计万世之安”；而到了描绘变政蓝图的时候，他则决意要“于大东中开一新国，于二千年成一新世” 。

❖ 一是定三权以变政体。

❖ 二是立以改国宪。

❖ 三是设议院以行民权。

三、变法方式的选择——改善君权与君臣结盟

“君权变法”，就是他所选择的变法方式。

❖ 承认君主对变法起决定作用，是康有为“君权变法”的前提。

❖ 从要求变法开始，他就认为能否变法，关键在于君主有无“欲治之心”。

改善君权一直是康有为“君权变法”的重要内容。

于改善君权之外，对君权提出新的更高的要求：

❖ 第一，要求君主“开制度局”，直接依靠维新派变法，并由维新派掌握新政的领导权。

❖ 第二，要求君主坚决打击顽固守旧势力，扫除维新变法的障碍。

❖ 上述要求的提出，就把“君权变法”由君权自身的改善变成了君主与维新派的结盟。

戊戌时期康有为的变法思想经历了前后两大阶段的演变。

❖ 在变法依据上，他对中国内弊的反省和对世界大势的认识不断由浅入深；

❖ 在变法内容上，他从以富强为宗旨的近代化方案，发展到以变政为中心的君主立宪蓝图；

❖ 在变法方式上，他把“君权变法”由君权自身的改善变成了君主与维新派的结盟。

16、简述梁启超新民学说的主要内容。

答：“新民”的由来：

❖ “新民”一词，并非为梁启超所首创，它是儒家经典中的一个重要概念。梁启超将他改造国民性的学说用“新民”命名，表明他的学说有儒家传统道德文化影响的痕迹。

“新民”的含义：

❖ “新之义有二：一曰淬厉其所本有而新之，二曰采补其所本无而新之。两者缺一，时乃无功。”

❖ 新民是既发扬民族传统文化的优良特质，又吸收域外文化长处。

“新民”学说的内容：

（1）新民为今日中国第一急务 。

一是关于“内治”；

二是关于“外交”。

（2）新民必须提倡新道德。

私德，指的是个人的道德修养和处理个人与个人之间关系的道德准则；

公德，则是指处理个人与群体、个人与国家之间关系的道德准则。

（3）新民应当具备国家思想和政治能力 。

什么是国家思想?

❖ 梁启超的界定是：“一曰对于一身而知有国家；二曰对于朝廷而知有国家；三曰对于外族而知有国家；四曰对于世界而知有国家。”

有四大原因导致中国人政治能力缺乏：

❖ 首先，是“由于政体”；

❖ 其次，是“由于家族制度”；

❖ 再次，是“由于生计问题”；

❖ 最后，是“由于丧乱频仍”

=》要增强国民的政治能力，首先要增强“中等社会”尤其是有志救国者的政治能力。

（4）新民应具备权利与义务思想 。

权利思想的强弱是衡量一个人品格高下的标准。

（5）新民的自由观念与自治能力。

梁启超所倡导的自由，其侧重点则在社会而不在个人。

自治的含义：

❖ 梁启超认为，不待劝勉，不待逼迫，人人“自置于规矩绳墨之间”，这就是自治。❖ 由一人自治，而至人人自治，即“群之自治”。

在自治能力的培养上应当抓好两件事：

❖ 一是“求一身之自治”。

❖ 二是“求一群之自治”。

（6）新民应提倡进取冒险与崇武精神 。

进取冒险精神发端于四个方面 ：

❖ 一曰“生于希望”；

❖ 二曰“生于热诚”；

❖ 三曰“生于智慧’；

❖ 四曰“生于胆力”。

从三个人面来培育国民的尚武精神：

❖ 首先，是培育炽热专注的“心力”；

❖ 其次，是培育一往无俱的“胆力”；

❖ 最后，是培育雄武强健的“体力”。

（7）新民应当自尊，具有毅力 。

在新民身上，自尊是一个非常突出的品质。

如何做到自尊：

梁启超提出了“五自”，即自爱、自治、自立、自牧、自任的“自尊之道”。

毅力是新民身上又一突出品质。

大凡一个伟大的民族，常怀有远大的目的，为达到这个目的，“汲汲焉向之以进行，历数十年数百年如一日”，持之以恒，极富毅力。

（8）“合群”：新民最基本的品质 。

❖ 在新民学说中，“群”是一个极其重要的概念。

❖ “群”即群体。小至家族、社团，大至民族、国家，无不可以“群”概之。

❖ “群”既是新民学说的出发点，又是新民学说归宿。

17、民主思想包含哪些内容？

答：1、反帝爱国的民族思想

派指出：帝国主义对外侵略不是偶然的现象，是少数资本家为“扩充其财产”而进行的经济扩张，是西方资本主义经济发展的必然趋势。

派还对帝国主义恃强凌弱的侵略手段进行了深刻的剖析：帝国主义就是“不顾天理，不依公法”的扩张主义、侵略主义和强盗主义。

中国要想有效地抵御列强的侵略，就应该先学习西方的长处，把学习西方和反对侵略，

进行民主结合起来。

2、反对封建的民主自由思想

（1）反对封建的思想

❖ 首先表现在对清黑暗统治的揭露和抨击上。

❖ 以进化论和民约论等西方资产阶级民主主义思想为理论武器，对封建制度本身进行了激烈的批判。

（2）描绘“中华共和国”蓝图

❖ 民主共和国方案的最早提出者是孙中山。

❖ 14年兴中会成立时，他在《兴中会章程》所附的入会秘密誓词中曾提出“创立合众”的主张。

❖ 所谓“合众”就是以美国为模式的民主共和。

❖ 这是中国历史上第一次提出推翻封建、实现民主政治的口号。

3、对封建思想文化的批判

（1）对封建纲常礼教的批判

 派首先批判了“三纲五常”的反动性。

 派抨击了封建纲常礼教的虚伪性。

 志士还把斗争的矛头指向了孔子和儒学。

 派对封建纲常礼教的批判还集中表现在鼓吹妇女上。

（2）对天命论和有神论的批判

天命论和有神论是维护封建统治的精神支柱，派对其进行了尖锐的批判。

18、改良派和派论战的主要内容是什么？

答：1、、还是保皇?

❖ 这是派与改良派争论的最根本的、最激烈的一个问题。

❖ 改良派竭力维护清政权，反对；派力主，要求彻底推翻清朝的统治。

 改良派首先极力美化清朝封建统治，否认中国存在制度，从根本上否定中国有进行的必要。

 改良派抵制的另一条重要理由是“亡国论”，即必将造成内乱，引起帝国主义的干涉瓜分。

 改良派借诋毁法国大，夸大时的流血牺牲和破坏，来论证的恶劣危害，否定的必要性。

 派首先以大量事实痛斥了改良派盛赞清王朝的谬言，从各方面论证了推翻满清的正义性和必要性。

 派还驳斥了改良派的“亡国论”。

 派对改良派污蔑法国大、夸大破坏作用的言论也予以驳斥 。

2、民主共和，还是君主立宪？

 改良派反对推翻清，建立资产阶级共和国，主张实行君主立宪。

 派旗帜鲜明地坚持民主共和立场，反对君主立宪：

首先，他们强调，推翻封建帝制，建立资产阶级共和国，是顺乎历史趋势的世界潮流。

其次，派坚决反对改良派“开明——君主立宪——民主共和”的“渐进论”。

第三，派痛斥了改良派的“劝告”、“要求”论。

 派还批判了改良派的“民智未开论”，认为这是对中国人民的莫大污蔑。

3、平均地权，还是维护封建土地所有制？

❖ 派认为土地问题是造成悬殊的原因，所以，他们主张在推翻清王朝，建立民主共和国的同时，应实行社会，实行“土地国有”、“平均地权”，以解决社会悬殊的问题；

❖ 改良派则坚决反对“土地国有”、“平均地权”，竭力维护封建土地所有制。

结局：

派最终取得论战的决定性胜利，扩大了民主思想的传播，为辛亥的到来扫除了思想障碍，并作了思想上的准备和干部上的准备。