《鱼我所欲也》中考题集锦
一、泸州市(09四川省)
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生者，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
6. 解释下列加点词在文中的含义。(4分)
(1)故患有所不辟也 患： (2)蹴尔而与之 蹴： (3)乡为身死而不受 乡： (4)是亦不可以已乎 已： 7. 下列各组加点词意思和用法相同的一项是( )。(3分) A. 由是则生而有不用也 妇拍而呜之(《口技》) B. 此之谓失其本心 其真不知马也(《马说》)
C. 所识穷乏者得我与 至于负者歌于途(《醉翁亭记》 D. 万钟则不辩礼义而受之 此则岳阳楼之大观也《岳阳楼记》) 8. 用现代汉语翻译文中划线的句子。(6分)
(1)如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?
(2)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
9. 文反复论证了一个什么观点?主要用了哪些论证方法?(3分)
二、庆阳市(09甘肃省)
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生者，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
17. 下列加点字解释相同的两组是(4分，每个2分)( ) ( )
A. 弗敢加也 万钟于我何加焉 B. 故不为苟得也 为宫室之美为之 C. 得之则生 所识穷乏者得我与 D. 乡为身死而不受 便扶向路 E. 宫室之美 吾妻之美我者 18. 用现代汉语翻译句子。(4分)
(1)二者不可得兼，舍生而取义者也。(2分)
____________________________________________________________________ (2)乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。(2分)
____________________________________________________________________ 19.孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对此，你是怎样看待的?(3分)
20.作者为了证明自己的观点，列举了“不食嗟来之食”的事例，请你给本文补充—个论据。(2分)
21.儒家认为“性相近，习相远”，即人们生来本性是相近的，都是善的，由于后天的社会环境与物欲使人的“性”差距变大，有人变“恶”了。阅读选文第一段，想想第一段中哪一句和这一观点相近，并写下来。(2分)
三、贵阳市(09贵州省)
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，令为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 20.解释文段中加点的词。(4分)
之 蹴 辩 已 21.翻译：此之谓失其本心。
22.填空：作者用“一箪食，一豆羹”来进行论证，这属于____________的论证方法。文段中着重论述了“_________”比“_________”更重要，人应该保有本心的道理。(3分)
23.请任意写出文段中具有对比性的一组句子(内容)。(2分)
《鱼，我所欲也》与课外文言文比较阅读
(一)
【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （选自孟子《鱼，我所欲也》）
【乙】曾子（名参）衣敝衣以耕。普君使人往致邑（给一座城）焉，曰：“请以此修衣。”曾子不受。反，复往，又不受。使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？” 曾子曰: “臣闻之，受人者畏人，予人者骄人。纵子有赐，不我骄也，我能勿畏乎？\" 终不受。孔子闻之，曰：“参之言足以全其节也。” （选自《说苑》）
1. 解释下列加点词语的意思
故患有所不辟也 患 辟 纵子有赐，不我骄也 赐 骄 2.用现代汉语翻译下列句子
①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
② 先生非求于人，人则献之，奚为不受？ 3．【甲】文中作者阐述的主要观点是： 【乙】文中赞扬了曾子 的高贵品质。 4．结合现实生活，给【甲】文补充两个论据。（2分）
5.请你从【甲】【乙】两文中提炼一个为人处世的基本准则。
（二）
【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（选自孟子《鱼，我所欲也》）
【乙】公孙仪①相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之。公孙仪不受。其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即②受鱼，必有下人③之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相，虽嗜鱼，彼必不能常给我鱼，我又不能自给鱼；即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也。 （选自《韩非子•外储说右下》）注释：①公孙仪：春秋时鲁穆公的相。②即：假如。③下人：迁就他人。 1. 解释加点的词语
尔而与之 蹴
万钟则不辩礼义而受之 辩
公孙仪相鲁而嗜鱼 嗜 其弟子谏曰 其
2.翻译句子
①一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
②夫子嗜鱼而不受者，何也？
3.【甲】文“此之谓失其本心”中的“此”指代什么？
4.【乙】文中哪句话表达了公孙仪的观点？
5.从公孙仪对受鱼和枉法关系的分析，可以看出他有怎样的品质？
6.概括这两个语段内容上的相同之处。
7.孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对此，你是怎样看待的?
（三）
【甲】万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（节选自《鱼我所欲也》）
【乙】景公①之时，雨雪三日而不霁②。公被狐白之裘，坐堂侧陛③。晏子入见，立有间。公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒。”晏子对曰：“天不寒乎？”公笑。晏子曰：“婴（晏子自称）闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸④而知人之劳，今君不知也！”公曰：“善，寡人闻命⑤矣。”乃令出裘发粟，与饥寒。（选自《晏子春秋》） 注释：①景公：齐景公。②霁：雨雪停止，天放晴。③堂侧陛：堂，朝堂。陛，台阶。④逸：安乐，安闲。⑤闻命：齐景公自谦的话，意为听您的话。 1． 解释下面句子中加点词语的意思
钟于我何加焉 何加： 所识穷乏者得我与 得：
公被狐白之裘 被： 乃令出裘发粟 裘：
2．翻译下列句子
①此之谓失其本心。
②婴闻古之贤君，饱而知人之饥。 3．【甲】全文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？
4．文段（甲）中画线句子强调的是：
5．文段【乙】所讲故事告诉了我们什么道理？
《鱼我所欲也》比较阅读
一、［甲］鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者由是心也，人皆有之，贤者勿丧耳。
［乙］天祥至潮阳，见弘范①，左右命之拜，不拜。弘范遂以客礼见之，与俱入厓山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能扞②父母，乃教人叛父母，可乎？”索之固，乃书所过零丁洋诗与之。其沫有云：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会。弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然③出涕，曰：“国亡不能捄④，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！”
（节选自《宋史·文天祥传》）
【注】①弘范：元军元帅。②扞（hàn）：保卫。③泫（xuàn）然：水滴下的样子。④捄：同“救”
1、解释下列加点的词在文中的意思。（2分）
（1）故患有所不辟也 辟： （2）天祥泫然出涕 涕： 2、把文中画线的句子翻译成现代汉语。（4分） （1）是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 译文： （2）弘范遂以客礼见之。
译文：
3、请从乙文中分别找出最能体现文天祥“富贵不能淫”“威武不能屈”的句子。（4分）
答：①富贵不能淫： ②威武不能屈：
4、乙文中，文天祥的所作所为印证了甲文中的哪句话？（1分） 5、请结合文体特点，简要分析甲、乙两文在写法上有何不同？（4分）
二、（甲〕鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（乙〕曾子（名参）衣敝衣以耕。普君使人往致邑（给一座城）焉，曰：“请以此修衣。”曾子不受。反，复往，又不受。使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？”
曾子曰: “臣闻之，受人者畏人，予人者骄人。纵子有赐，不我骄也，我能勿畏乎？\" 终不受。孔子闻之，曰：“参之言足以全其节也。”（选自《说苑》） 1 ．解释下列加点词语的意思。（4 分） ① 故患有所不辟也 患 辟 ② 纵子有赐，不我骄也 赐 骄 2．用现代汉语翻译下列句子。（4 分）
① 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
② 先生非求于人，人则献之，奚为不受？
3．〔甲〕文中作者阐述的主要观点是 ； 〔乙〕文中赞扬了曾子不受别人施舍 的高贵品质。（4 分）
4．请你从〔 甲〕 〔 乙〕 两文中提炼一个为人处世的基本准则。( 3 分）
三、 [甲] 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
[乙] 荀巨伯①远看友人疾，值②胡贼③攻郡。友人语巨伯曰：“吾今死矣！子可去。” 巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败④义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子⑤而敢独止⑥？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国！”遂班军而还。郡并获全⑦。（选自《世说新语》）
[注释]①荀巨伯：汉桓帝时人。 ②值：遇到。 ③胡贼：胡人入侵的。 ④败：毁坏，舍弃。 ⑤男子：这里表示轻蔑的称呼。 ⑥止：停留。⑦全：保全。 1．解释选文中加倾斜的词。（4分）
（1）故不为苟得也 （2）故患有所不辟也 （3）不忍委之 （4）遂班军而还 2．用现代汉语翻译选文中画线的句子。（2分） （1）二者不可得兼，舍生而取义者也。
（2）友人语巨伯曰：“吾今死矣！子可去。” 3．请概括出[乙]文所写的故事。（2分）
4．[甲] [乙]两文虽然表达方式不同，但都体现了 的思想。（2分）
四、[甲] 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩①礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
[乙]曾子②之妻之市，其子随妻而泣。其母曰：“母还，顾反为汝杀彘③ 。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。” 曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也！”遂烹彘也。
（节选自《韩非子·曾子杀彘》）
[注]①辩，有的版本作“辨”。②曾子：曾参，孔子的学生。③彘：zhì,猪。 1.解释下列句子中加点的字。（4分）
①呼尔而与之，行道之人弗受 与： ②所识穷乏者得我欤 得： ③曾子之妻之市 之： ④妻止之曰：“特与婴儿戏耳。” 止： 2.将下列文言语句翻译成现代汉语。（4分） ①万钟则不辩①礼义而受之，万钟于我何加焉？ 译文： ②今子欺之，是教子欺也。
译文：
3.古往今来，舍生取义的志士仁人很多，请举出两个人物，并简要概括其事例。（4分）
4.从“曾子杀彘”这个故事，可以看出曾子怎样的教子思想？（3分）
