⾼中读孔⼦《论语》读后感1000字以上作⽂5篇
导语：知识就是⼒量，在知识爆炸的时代，多读书，读好书早已成为每⼀个⼈的⼼愿，读书能增强表达效果，使读者思索、回味⽂章的思想内容。孔⼦是我国历史上伟⼤的教育家、思想家,是儒家学说的创始⼈,是中华⽂化的象征与标志。下⾯是⼩编为⼤家整理孔⼦读后感，希望能帮助到⼤家，欢迎阅读并借鉴!
⾼中读孔⼦《论语》读后感1000字以上作⽂5篇1
世界上的真理永远是最朴素的，就好像太阳每天从东边升起，西边落下。就好像春天永远要播种，秋天要收获1样。《论语》告诉⼤家的东西永远是最简单的，只是它把你内⼼深处的良知给激活了。
两千5百多年前，孔⼦教学和⽣活中的点点滴滴，被学⽣⽚⽚段段记录下来。这些以课堂笔记为主的记录由他的学⽣编纂，后来记成了《论语》。
我们会觉得，《论语》好像没有很严密的逻辑性，很多是就事论事，⾥⾯也很少有长篇⼤论的⽂字，⼏乎每1则语录都很简短。其实，⽆⾔也是1种教育。
我们都说孔⼦是圣⼈，圣⼈就是在他⽣活的⼟地上最有⾏动能⼒，最具⼈格魅⼒的⼈。孔圣⼈带给我们的是1种在⼤地上⽣存的信念，他这样的⼈1定是从我们的⽣活⾥⾯⾃然⽽然地⽣长出来，⽽不是从天⽽降的。
与西⽅不同，中国哲学系崇尚的是1种庄严、理性和敦厚之美。《论语》中孔夫⼦的形象，就是这样1种审美理想的化⾝。
在孔夫⼦这个形象⾝上，凝聚着他内⼼传导出来的饱和⼒量。只有当天地之⽓凝聚在1个⼈⼼中的时候，它才能够如此强⼤。这是1种⼒量，我们如果学会了提取锻造这种⼒量，我们就能够获得孔夫⼦那样的⼼胸。我们看到孔夫⼦的态度⾮常平和，⽽他的内⼼却10分庄严。因为其中有1种⼒量——信念的⼒量。孔夫⼦是1个特别讲信念的⼈。
宋代开国宰相赵普也曾经说过⾃⼰以半部《论语》治天下。可见《论语》在古代社会⽣活和政治⽣活中发挥的巨⼤作⽤以及古⼈对《论语》的推崇与敬仰。
⼦⽈：“天何⾔哉?4时⾏焉，百物⽣焉。天何⾔哉?”(《论语》·阳货)孔⼦对他的学⽣说：“你看，苍天在上，静穆⽆⾔，⽽4季在轮转，万物滋⽣，天⽽要说话吗?”《论语》的终极传递就是1种态度，是1种朴素的、温暖的⽣活态度。孔夫⼦正是以此来影响他的弟⼦。
⼤家知道，儒家理论的核⼼和最最精髓的东西，除了“恕”字以外，还有1个字就是“仁”。
孔⼦的学⽣樊迟曾经问过孔⼦什么叫仁?孔⼦只回答他两个字：“爱⼈”。爱别⼈就叫仁。樊迟⼜问什么叫智?孔⼦说：“知⼈”。了解别⼈，就是智。
关爱别⼈，就是仁，了解别⼈，就是智。就是这么简单。
《论语》的真谛就是告诉⼤家，怎么样才能过上我们⼼灵所需要的那种快乐⽣活。道不远⼈，让我们在圣贤的光芒下学习成长!⾼中读孔⼦《论语》读后感1000字以上作⽂5篇2孔⼦主张仁爱。
“爱⼈”就是对⼀切⼈的尊重和爱敬之情，把⼈当作是具有平等⼈格的⼈⽽对待，即”出门如见⼤宾，使民如承⼤祭”(《颜渊》)，“居处恭，执事敬，与⼈忠”(《⼦路》)。
“仁”字在上古时代已出现，意为⼆⼈以上的⼈与⼈之间亲密友善的关系。孔⼦继承了仁的基本并作了重要发展，明确指出仁的基本精神是爱。“樊迟问仁，⼦⽈：‘爱⼈’”。
⽐如马厩失⽕，孔⼦退朝回来，⽈：“‘伤⼈乎?’不问马。但是孔⼦的仁爱与博爱、兼爱⼜有区别，不是不分亲疏远近、⼀律平等的爱，⽽是有等差的爱，要遵循亲亲、尊尊的原则。亲亲、尊尊是西周宗法社会的原则，其本质就是礼。礼是⾎缘法则、道德法则和阶级法则的综合体。⼈的⾏为不仅要遵守仁，也要符合礼。
孔⼦关于仁的思想，已内在地包容了中国古代社会的⾎缘关系和阶级关系。仁学包含了道德上的⼈格平等和尊严等内容，这⼀点在“⼰所不欲，勿施于⼈”这⼀命题中表现的很明显。他既承认⼈是⽬的，且承认⼈在道德上是平等的，⼈⼈都有道德上的尊严。这⾥并⽆贵贱、⾼下之分，只有君⼦、⼩⼈之分。⽽这同当代社会的⼈权思想有着共同的契合点。孔⼦对⼦夏说，“汝为君⼦儒，⽆为⼩⼈儒”，就是从道德实践上说的，并不是从地位或职业上说的。
孔⼦还要求统治者的⾏为要端正，“政者，正也。⼦率⽽正，孰敢不正”。
为官者道德的⾼低是政治好坏的决定性因素，“其⾝正，不令⽽⾏;其⾝不正，虽令不从”。
其次，选拔官吏要以道德为标准，孔⼦认为，如果有道德的⼈的职位在没有道德的⼈的上⾯，那么⼈民就会信服;如果没有道德的⼈的职位反⽽在有道德的⼈的上⾯，不服。再次，他主张推⾏教化，反对统治者的杀戮，“⼦欲善⽽民善，君⼦之德风，⼩⼈之德草，草上之风必偃”。
意思是说就像草随风动⼀样，为官者的⾔⾏影响着⽼百姓，以此要求统治者发挥⾝教作⽤，引导天下风⽓向善。“爱⼈”表现在政治上便是“博施于民⽽能济众”(《雍也》)，采取合乎民情的便宜措施以促进⽣产，使⼈民富⾜。
孔⼦还⾮常挑⾷。
颜⾊难看，不吃;⽓味难闻，不吃;烹调得不好，不吃;不合时令，不吃;切割得不好，不吃;没有合适的酱，不吃。我想，现在最挑⾷的⼩孩，恐怕也只有他的三分之⼀罢了!
读完《论语》，我不仅对孔⼦的敬佩更进⼀步，⽽且更多了⼀种亲近感。孔⼦并⾮什么⾼不可攀的“⾄圣”，他也是⼀个有优点、有缺点的普通⼈。他似乎从书上⼀跃⽽下，成为我的⼀个好朋友。
⾼中读孔⼦《论语》读后感1000字以上作⽂5篇3
话外⾳：⽼师，如果⼀个⼈很贫贱，但他不谄媚;⼀个⼈很富贵，但他不骄傲，您说这怎么样啊?嗯，还可以，但是最⾼的境界在于⼀个⼈能够安于贫贱，并且能够乐在其中。
他的学⽣，还是那个⼦贡曾经问过他，⼦贡说：⽼是啊，贫⽽不谄，富⽽不骄，何如?如果⼀个⼈很贫贱，但他不谄媚;⼀个⼈很富贵，但他不骄傲，您说这怎么样啊?逼着⽼是说这好啊，⽼师也很宽和，⼦⽈：可也，⽼师说还可以，但是还有⼀个更⾼的境界。⽼师说：未若贫⽽乐，富⽽好礼者也。⽼师说：最⾼的那个境界就是⼀个⼈安于贫贱，不仅不谄媚求⼈⽽且没有抱怨，他内⼼有⼀种清亮的欢乐，这种欢乐仍然不能从他的⽣命中被剥夺。⼤家想想，这是⼀个多⾼的骄傲啊，⼀个⼈在贫贱之中还能保持着把他的⽇⼦过得觉得很有尊严，有他⾃⼰的快乐。其实这说的就是象陶渊明那样的隐⼠。
话外⾳：孔夫⼦教导他的学⽣们要安贫乐道，但是现代社会竞争如此激烈，每个⼈都在努⼒发展着⾃⼰的事业，收⼊的多少似乎就成为了⼀个⼈是否成功的标志，安贫乐道在现代⼈眼中颇有些不思进取的意味，那么我们在这样⼀个社会环境中应该如何为⼈呢?能不能有⼀个很简单的、在我们现代社会中也能起作⽤的为⼈之道呢?其实，两千多年前孔⼦的学⽣就提出过类似的问题，希望有⼀个字就可以受⽤⼀⽣，这个字是什么?孔⼦⼜是如何回答的呢?
这就是孔夫⼦他跟学⽣在交流中，学⽣⾮要苛刻的问他。⼦贡，⽼是这个⼦贡“难”他的⽼师，说：⽼师您就跟我说，这⼀辈⼦，您就告诉我⼀个字，我就可以终⾝受益。问他⽼师说：有⼀⾔，⽽可以终⾝⾏之者乎。您告诉我⼀个字，让我⼀辈⼦就遵守它。你说什么教育能缩成⼀个字，⽼师呢也能说出来，⽼师还特宽和，商量的⼝⽓说：岂恕乎，就是宽恕的恕。他说，如果有这么个字，那这个字就是“恕”字。然后⽼师⼜为这个“恕”字加上了⼋个字的解释，这⼋个字我⼀说⼤家⼈⼈都知道，其实这是圣⼈说的“⼰所不欲，勿施于⼈”。什么叫忠恕，什么叫宽容，就是你⾃个⼉觉得不想⼲的事，你就别强迫别⼈⼲。你⼀辈⼦做到这⼀点就够了，就这⼀个经验够你活⼀辈⼦。这就是⽼师告诉他学⽣的话。所以什么叫半部论语治天下，有时候学⼏个字就够你⼀辈⼦⽤了，所以真正圣⼈不会说让你去背《千字⽂》，记住那么多你才能活明⽩，记住⼀个字有时候就够了，就是宽容⼀点。所以他的学⽣曾⼦也曾经说过：夫⽽已矣⼦之道，忠恕⽽已矣。说我⽼师这⼀辈⼦，真正的道理也就是忠恕⽽已。就是这么简单，但是宽容有时候多不容易啊，我们这个社会上，现在有多少事情，就是事情已经过去了，但是在你的⼼头过不去。我们每个⼈的⼼灵困顿，有多少都是⾃我的折磨，有多少时候是⼀个事情过去了以后我们⽼在那⾥想，觉得这个事情深深的伤害了我，然后我就不断地在⾃我咀嚼中⼀次⼀次再受伤害，总想着说这么可恶的事我怎么能原谅他呢，我每天早上醒来想的都是复仇。
其实当你⼀次⼀次玩味这个痛苦的时候你被折磨得就太深了。佛家有⼀个有意思的⼩故事：⼀个⼩和尚⼀个⽼和尚，两个⼈出去下⼭化缘。⾛着⾛着到了河边，这个⼩和尚因为刚⼊道，什么事情都必恭必敬看着他师⽗，⼀看那有个姑娘要过河，他师⽗就过去问她，说姑娘你想过河呀，那你过来我把你背过去吧，就背过去了。⼩和尚就瞠⽬结⾆看着，然后被过去就放下了，姑娘谢谢⽼和尚，他师⽗领着他接着⾛。这个⼩和尚也不敢问，说我师⽗怎么这样呢，⾛啊⾛啊⾛了20⾥地，觉得太憋得慌了，终于就问了，说师⽗啊我们是出家⼈，你怎么能背着那个姑娘过河呢。他师⽗就淡淡地告诉他：你看我把她背过河就把她放下了，你背了她20⾥地还没放下。这个道理其实和孔夫⼦教给⼤家的⼀样，就是该放下时且放下。你宽容⼀点，其实给⾃⼰留下了⼀⽚海阔天空。有什么事⽼搁在⼼⾥放不下，所以上⾯叫仁者不忧呢，就是让你的胸怀⽆限⼤，很多事情⾃然就⼩了。就像我们客观的⽣活中，你说⼀个⼈要是遭遇事业呀婚变呀，朋友背叛哪亲然离去哪，这些事情我们每个⼈都有可能遇到，他对你算⼤事还是⼩事，这个没有客观标准。这就像说⼀⼨长的⼝⼦算是⼀个⼤伤还是⼩伤呢。如果在⼀个娇滴滴的⼩姑娘⾝上那肯定是个⼤伤，她能邪乎⼀星期，她⽼疼⽼上药⽼看着;如果是⼀粗粗邋邋⼤⼩伙⼦不⼩⼼踢球碰破了，他可能从伤到伤好⼀直就不知道，这也是个伤⼝就完了所以其实我们的内⼼究竟是⼀个娇滴滴的⼩姑娘还是⼀个粗粗邋邋⼤⼩伙⼦，这件事情靠我们的就能做到。这就是孔夫⼦的意义，他告诉你你可以做得到，⽆⾮是⾃⼰不愿意的事情不要去强加别⼈，⾃⼰快乐的事情⾃⼰就更多做⼀点。能够在这个社会上更多地去帮助别⼈。
⾼中读孔⼦《论语》读后感1000字以上作⽂5篇4
从前，我之所以读⼀本书是因为它来到了我的⼿边，⽽书的主⼈⼜有耐⼼等待我⼀⼝⽓或分⼏天读完它。后来，知道了有公共图书馆这等读书的好地⽅，我也懒得去翻书⽬卡⽚，只是在开放阅览室书架上随⼿抓⼀本我能读得进去的书。再后来，通
过⽹络，也约略知道近来新出的哪⼏本书是值得⼀读的，可我也往往只关注⾃⼰感兴趣的，偶尔在浏览的⽹页上碰到⼀两本好书也都是⼤概的翻翻，很少有时间和⼼情静下⼼来看，相逢或相违全凭运⽓。所以，我读《论语》也只是因为选了《中西经典选读》这门课，于是从图书馆借了这本书。
⼈们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像“⽗母在，不远游。君⼦坦荡荡，⼩⼈常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重⽽道远，死⽽后已，朽⽊不可雕也。三⼗⽽⽴……”
我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修⾝、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了⼀个迂阔率性、明知其不可⽽为之的孔⼦，⼀个多才多艺、诲⼈不倦的孔⼦，⼀个⾷不厌精、懂得⽣活乐趣的孔⼦。学贯中西的学者们常把孔⼦和古希腊哲⼈苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是⾃由精神阻⽌他逃亡。但我更喜欢孔⼦的直⾔不讳：“道不⾏，乖桴浮于海”，这同样是⼀种⾃由精神。打开《论语》去读，像是穿越⼏千年的时光隧道，看到群雄逐⿅，争霸天下的春秋时期，产⽣了孔⼦⼀个伟⼤的思想家、教育家。他的⾔⾏论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想⾔论不⼀定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了⼏千年的中国⽂化的经书，是有必要⼀读的。
孔⼦讲究孝道，孝成为中华名族的传统美德，今天的⼈们却在褪⾊，对其讲孝是⾮常必要的，让他们明⽩孝是为⼈之本。⼦⽈：“⽗在，观其志;⽗没，观其⾏;三年⽆改于⽗之道，可谓孝矣。”
“事⽗母能竭其⼒;”等。即孔⼦说;“当他⽗亲在世的时候，要观察他的志向;在他⽗亲死后，要考察他的⾏为;若是他对他⽗亲的教诲长期不加改变，这样的⼈可以说是尽到孝了。”这⾥讲了什么是孝，同“事⽗母能竭其⼒”有些不同。虽然事⽗母能竭其⼒，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使⽗母担⼼、忧⼼，这也不能算是孝。⽗母都希望⼦⼥⽐⾃⼰强，具有良好的品德，这是⽗母教育⼦⼥的出发点。所以为⽗母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照⽗母的意愿、教诲⾏事做⼈，对得起⽗母才是真正的孝。
治学⽅⾯，孔⼦的“学⽽不厌，诲⼈不倦，知之为不知，不知为不知，敏⽽好学，不耻下问，三⼈⾏必有我师，博学⽽笃志，切问近⽽思”。不正是⼀种谦虚、严谨、实事求是，锲⽽不舍的治学态度吗?治学的⽅法他讲究温“故⽽知新，学⽽不思则罔，思⽽不学则殆，他觉得学⽽实习之不亦说乎。”同时孔⼦认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。
“三⼈⾏，必有我师焉”、“敏⽽好学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前⼀则是说⼏个⼈⾛在⼀起，那么其中必定有可以当⽼师的⼈;后⼀则告诉我们敏捷⽽努⼒地学习，不以向不如⾃⼰的⼈请教为耻。这两句话虽然出⾃两千多年前的孔⼦之⼝，但⾄今仍是⾄理名⾔，意义⾄⼤。“三⼈⾏，必有我师焉。”这句话包含着⼀个⼴泛的道理：能者为师。在我们⽇常⽣活中，每天都要接触的⼈甚多，⽽每个⼈都有⼀定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个近80⼈的班集体⾥，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好⼿、象棋⼤师。有的是上晓天⽂，有的是下通地理;有的是满脑⼦的数字;有的能歌善舞……多向我们⾝边的这些平凡的⼈学习，就像置⾝于万绿丛中的⼩苗吸收着丰富的养分。⾼⼭，是那样地雄伟，绵延;⼤海是那样地壮丽⽆边，⼭之所以⾼，是因为它从不排斥每⼀块⼩⽯;海之所以阔，是因为它积极地聚集好⼀点⼀滴不起眼的⽔。若想具有⾼⼭的情怀和⼤海的渊博，就必须善于从平凡的⼈⾝上汲取他们点滴之长——“三⼈⾏必有我师焉”。⼀个⼏岁的⼩朋友当然不如四⼗开外的教育家;平民百姓同样没有史学家的见识⼴博……但是正是这样的“不耻下问”⽽造就了许多伟⼈。
⾼中读孔⼦《论语》读后感1000字以上作⽂5篇5⼦⽈：“学⽽不思则罔，思⽽不学则殆。”
这⾥讲的是如何调和“学”和“思”的⽭盾。作为⼀个理科的学⽣，我觉得我对这个问题有相对深⼊的理解。只学⽽不思，不易发现别⼈的错误，也不容易有⾃⼰的思想。就像读《论语》，买⼀本书回来，刷刷⼏下读完，即使过⽬不忘，学到的也是别⼈的东西。思⽽不学，则会进展缓慢，⽽且容易钻进⽜⾓尖出不来。这时如果能够参考⼀下以往⼈们对同⼀问题的看法，则很可能会有豁然开朗的感觉。荀⼦也说过“吾常终⽇⽽思矣，不如须臾之所学也。”所以，孔⼦告诉他的弟⼦，在学习中要把握好“学”和“思”这对⽭盾。
⼈们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像“⽗母在，不远游。君⼦坦荡荡，⼩⼈常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重⽽道远，死⽽后已，朽⽊不可雕也。三⼗⽽⽴……”
我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修⾝、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了⼀个迂阔率性、明知其不可⽽为之的孔⼦，⼀个多才多艺、诲⼈不倦的孔⼦，⼀个⾷不厌精、懂得⽣活乐趣的孔⼦。学贯中西的学者们常把孔⼦和古希腊哲⼈苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是⾃由精神阻⽌他逃亡。但我更喜欢孔⼦的直⾔不讳：“道不⾏，乖桴浮于海”，这同样是⼀种⾃由精神。打开《论语》去读，像是穿越⼏千年的时光隧道，看到群雄逐⿅，争霸天下的春秋时期，产⽣了孔⼦⼀个伟⼤的思想家、教育家。他的⾔⾏论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想⾔论不⼀定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了⼏千年的中国⽂化的经书，是有必要⼀读的。
孔⼦讲究孝道，孝成为中华名族的传统美德，今天的⼈们却在褪⾊，对其讲孝是⾮常必要的，让他们明⽩孝是为⼈之本。⼦⽈：“⽗在，观其志;⽗没，观其⾏;三年⽆改于⽗之道，可谓孝矣。”
“事⽗母能竭其⼒;”等。即孔⼦说;“当他⽗亲在世的时候，要观察他的志向;在他⽗亲死后，要考察他的⾏为;若是他对他⽗亲
的教诲长期不加改变，这样的⼈可以说是尽到孝了。”这⾥讲了什么是孝，同“事⽗母能竭其⼒”有些不同。虽然事⽗母能竭其⼒，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使⽗母担⼼、忧⼼，这也不能算是孝。⽗母都希望⼦⼥⽐⾃⼰强，具有良好的品德，这是⽗母教育⼦⼥的出发点。所以为⽗母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照⽗母的意愿、教诲⾏事做⼈，对得起⽗母才是真正的孝。
治学⽅⾯，孔⼦的“学⽽不厌，诲⼈不倦，知之为不知，不知为不知，敏⽽好学，不耻下问，三⼈⾏必有我师，博学⽽笃志，切问近⽽思”。不正是⼀种谦虚、严谨、实事求是，锲⽽不舍的治学态度吗?治学的⽅法他讲究温“故⽽知新，学⽽不思则罔，思⽽不学则殆，他觉得学⽽实习之不亦说乎。”同时孔⼦认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。
“三⼈⾏，必有我师焉”、“敏⽽好学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前⼀则是说⼏个⼈⾛在⼀起，那么其中必定有可以当⽼师的⼈;后⼀则告诉我们敏捷⽽努⼒地学习，不以向不如⾃⼰的⼈请教为耻。这两句话虽然出⾃两千多年前的孔⼦之⼝，但⾄今仍是⾄理名⾔，意义⾄⼤。“三⼈⾏，必有我师焉。”这句话包含着⼀个⼴泛的道理：能者为师。在我们⽇常⽣活中，每天都要接触的⼈甚多，⽽每个⼈都有⼀定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个近80⼈的班集体⾥，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好⼿、象棋⼤师。有的是上晓天⽂，有的是下通地理;有的是满脑⼦的数字;有的能歌善舞……多向我们⾝边的这些平凡的⼈学习，就像置⾝于万绿丛中的⼩苗吸收着丰富的养分。⾼⼭，是那样地雄伟，绵延;⼤海是那样地壮丽⽆边，⼭之所以⾼，是因为它从不排斥每⼀块⼩⽯;海之所以阔，是因为它积极地聚集好⼀点⼀滴不起眼的⽔。若想具有⾼⼭的情怀和⼤海的渊博，就必须善于从平凡的⼈⾝上汲取他们点滴之长——“三⼈⾏必有我师焉”。⼀个⼏岁的⼩朋友当然不如四⼗开外的教育家;平民百姓同样没有史学家的见识⼴博……但是正是这样的“不耻下问”⽽造就了许多伟⼈。
孔⼦的“君⼦爱财，取之有道，居敬兴简，君⼦⾷⽆求饱，居⽆求安，敏于事⽽慎于⾔”，我想对各⾏各业的⼈们都有所启发。⼦⽈：“弟⼦⼊则孝，出则弟，谨⽽信，泛爱众，⽽亲仁，⾏有余⼒，则以学⽂。”意思是指孔⼦说：“弟⼦在家就孝顺⽗母;出门在外，则谦恭有礼，对⼈如兄弟⼀般，谨慎⽽诚实可信，要⼴泛地去爱众⼈，亲近那些有仁德的⼈。这样躬⾏实践之后，还有余⼒的话，就再去学习知识，。”即在家要孝敬⽗母，在外在团结友爱，有爱⼼，以贤德的⼈为榜样，不断激励⾃⼰，努⼒实践，完善⾃⼰的道德修养，这些做⼈的⽴⾝原则做好了以后，再学习⽂献知识，以开阔视野，丰富思想。“德，⼈之本也，本⽴⽽道⽣。”
仁义礼智信，国⼈都按这⼀标准去做，社会会更加和谐，我们的国家会成为⽂明、昌盛、礼仪之邦。⾼中读孔⼦《论语》读后感1000字以上作⽂5篇
