现代文学名词解释(南京大学考研复习)

1）原因：

事实上，文学的爆发确有其历史背景，并在相当程度上利用了晚清以来文学变革的态势与思想资源。1911年辛亥为中国社会的转型创造了基本条件。新兴社会力量的增长、新式文化教育的发展、职业作家的出现、思想较松动较自由的时期，都成为文学发生的历史前提：早在19世纪末，在维新运动的促助下，就出现了突破传统的观念和形式，以适应社会改良与变革要求的尝试，包括以谭嗣同、夏曾佑、黄遵宪为代表的“我手写我口”的“诗界”和“改良群治”的“小说界”；维新变法失败后，梁启超提倡与“新民说”相适应的“新文体”。

2）过程：

A.1915年9月《青年杂志》在上海创刊，陈独秀在发刊词《敬告青年》中鲜明地提出“、平等、自由”的思想；

B.1917年1月，胡适在《新青年》上发表了《文学改良刍议》，提出文学改良应从“八事”着手，即：须言之有物，不模仿古人，须讲求文法，不作无病之呻吟，务去滥调套话，不用典，不讲对仗，不避俗字俗语；

C.1917年2月，陈独秀发表《文学论》，提出了“三大主义”作为“文学”的征战目标，主张以“革新文学”作为革新政治、改造社会之徒；

D.钱玄同、刘半农在《新青年》上发表“双簧信”。1918年4月，胡适发表《建设的文学论》，以“国语的文学，文学的国语”来概括文学的宗旨。

E.1918年12月，周作人发表《人的文学》，提出以人道主义为文学之本，使文学内容更加具体化。同年冬，陈独秀、李大钊又办了《每周评论》并致力于提倡白话文。

3）性质：

文学是我国历史上前所未有的一次伟大而彻底的文学革新运动（不同于文学变革或文学改良）。它所带来的是文学观念、内容形式各方面全方位的大革新、大。

A． 在文学观念上，将“文以载道”、游戏消遣等种种传统的文学思想作为封建制度及其思想体系的产物加以否定，表现人生、反映时代的积极的文学思想成为新文学作者的共同倾向。

B． 在文学内容上体现民主主义、人道主义思想，充溢着觉醒的时代精神。

C． 在语言和形式上，摒除了文言文和讲话的传统文学格式，用白话写作，广泛吸收运用外国多样化的文学样式、手法，促使文学语言和形式更适于表现生活，创造了既与世界文学发展相连结，又具有民族特色的崭新的现代文学语言与文学形式。从而实现文学的现代化，把中国文学推进到新阶段。

4）意义：

文学是中国文学由旧到新的伟大转折点，它宣告了中国旧文学的终结和一个新时代的民族文学的开始。

A. 体现了思想和思想启蒙的特征。文学是五四新文化运动的重要内容，它与中国社会、人的思想意识变革紧密结合，彻底批判和否定了封建制度及其整个思想文化体系。

B. 发生发展于五四运动前后，紧密配合了政治，成为推动中国进步的重要力量。

C. 促进了中国文学的现代性。文学和文化观念发生了重大变化，新文学获得了古典文学语言和文体的，使中国新文学的现代性进程成为可能。实现了中国文学的思想，中国传统文学是中国传统文化、思想的产物，建立在文以载道的基础上，在“儒释道”的背景上生长；现代文学建立在个人主义、人道主义、科学民主观念基础之上。

D. 使中国现代文学走向世界。中国现代文学广泛吸收了世界文学的影响，一开始就与世界文流汇合起来，成为世界文学重要的组成部分。

2. 晚清文学变革（诗界、文界、小说界）：在维新运动直接促助下，出现了突破传统的观念和形式，以适应社会改良与变革要求的尝试，其中包括提出“我手写我口，古岂能拘牵”的新诗派，让诗歌“适用于今，通行于俗”的“诗界”，将小说的政治宣传与思想教化功能极大提高，企求达到“改良群治”和“新民”目标的“小说界”。以及要求打破桐城派古文藩篱，推广平易畅达的“新文体”的“文界”。

在晚清，袭廷梁呼吁提倡过白话文，为后来的文学大力倡导白话文造成一种蓄势。清末民初，域外小说翻译大盛，打破思想封闭状态，开始参与世界文学“对话”，晚清域外小说输入造成的开放态势被文学承续并扩展。

3. 新文化运动与文学的关系：新文化运动直接促成了文学，文学又称为

新文化运动中最有实绩的一部分，其性质与导向、成就与局限都与新文化运动息息相关。1）蔡元培提出“思想自由，兼容并包”促进了“新思想，新学术”发展，新文化运动借北大学术的自由空气推波助澜，导致了1919年五四爱国学生运动，文学在这种背景下发生。2）新文化运动的倡导者推动了一场旨在反对文言，反对旧文学，提倡新文学的文学。这场的先驱者一身二任，同时又是新文化运动的倡导者，文学自然纳入新文化运动轨道，成为新文化运动最坚实有力的组成部分，表现出浓厚的思想启蒙功利色彩。

4. 《文学改良刍议》：1917年1月，胡适发表于《新青年》的关于文学改良的文章。从文学进化论角度，提出废文言而倡白话。并提出了文学改良的“八事”：须言之有物，不模仿古人，须讲求文法，不作无病之呻吟，务去滥调套语，不用典，不讲对仗，不避俗字俗语。针砭时弊，阐明推行白话语体文的立场，乃文学发难之作。

评价：1.是在对中西文学深入研究的基础上的深入认识，对文学发展规律的总结，符合世界文学发展的趋势。2.以形式为重点，强调文学内容与形式的双重改革。

5. “国粹派”：五四新文化运动中出现的一种复古主义派别，以“整理国故”、“昌明国粹”为标榜,反对文学进化,攻击白话文和新文化运动,主张摹仿古人,并借接受“文学遗产”之名行封建复古之实。

《中国哲学大辞典》：辛亥前后以“发明国学,保存国粹”为宗旨的复古主义派别。1905年邓实、黄节等人创办 《国粹学报》,主要撰稿人有刘师培、章炳麟、马叙伦、田 北湖、陈去病等人。他们反对清王朝的统治,批判保皇 派,对资产阶级民主起了一定推动作用。【国粹派思潮在辛亥前几年，影响颇大。它在配合宣传同盟会的三民主义政纲、抵制盲目西化，改变学术风气等方面，起了一定的积极作用。但一味地鼓吹发扬国粹，逐渐退化为复古保守势力。】

6. 问题剧

7. 易卜生主义:1918年，《新青年》第四卷第六号破天荒出了一期《易卜生专号》，发表《娜拉》、《国民公敌》等三篇剧作，以反传统反，提倡个性自由，妇女为宗旨，和五四精神吻合，在五四运动的高潮中，译介易卜生作品和宣扬易卜生主义更蔚然成风，易卜生在当时中国引起巨大波潮，青年人狂热喜爱他，五四时许多新文学作者曾小方写“问题小说”、“问题剧”入手，而转向关注和反映现实人生的创作。

8.胡适文学思想基本架构:1917年1月，胡适发表《文学改良刍议》，同年2月，陈独秀发表《文学论》，标志着“五四”文学的起点。胡适在《文学改良刍议》中提出改良文学须从“八事”入手的主张，重在强调文学形式的改良，但也触及到了文学的内容及其与形式的关系等实质性问题。他的理论建树是突出的，影响最大的是“白话文论”和“历史的文学观念”论，两者相辅相成，筑起胡适的文学思想的基本架构。

8. “看客”

9. “闲话风”：《朝花夕拾》这类“闲话风”是作者与读者的精神对话，作者希望引起读者的共鸣，达到精神的互补，而非趋一。“闲话风”的散文就具有平等、开放的品格，充溢着真率之气，弥漫着自然、亲切、和谐、宽松的氛围。这正是对“五四”时期盛行的“布道”式、“演讲风”的散文的一个历史的否定与超越。“闲话风”的另一面是闲，即所谓“任心闲谈”。《朝花夕拾》正是“在纷扰中寻出一点闲静来”。 闲话也称“漫笔”，不仅指题材上的“漫”无边际，而且是行文结构上的兴之所至的随意性。“闲话”还表现了一种追求“原生味”的语言趣味。

10. “独语体”：1919年鲁迅在发表一组类似《野草》的散文诗时，将其命名为“自

言自语”，在效仿者日益增多以后，又有人以“独语”称之。唯有排除了他人的干扰，才能径直逼视自己灵魂的最深处，进行更高、更深层次的哲理的思考。可以说《野草》是心灵的炼狱中熔铸的鲁迅诗，是从“孤独的个体”的存在体验中升华出来的鲁迅哲学。“独语”是以艺术的精心创造为其存在前提的，它要求彻底摆脱传统的写实的摹写，最大限度地发挥创造者的艺术想象力，借助于联想、象征、变形……，以及神话、传说、传统意象……，创造出一个全新的艺术世界。

11. 林译小说：古文家林纾（琴南）用文言意译的西欧小说，因其早而开风气，因其对世界小说的大量输入而引发读者对中国小说正宗位置的首肯。从鲁迅到钱钟书，现代小说家先通过“林译小说”来了解世界，它为20世纪中国小说的创作准备了作家，准备了读者，功不可没。即林琴南翻译的小说。林琴南，即林纾（1852—1924年）,中国近代文学家,翻译家。原名群玉、秉辉，字琴南，号畏庐、畏庐居士，别署冷红生。晚称蠡叟、践卓翁、六桥补柳翁、春觉斋主人。室名春觉斋、烟云楼等。福建闽县（今福州）人，一生创作了大量文学作品，还翻译了170多部外国文学著作，其中包括小仲马的《茶花女》。

12. 人生派写实小说：主要由文学研究会的乡土小说作家群组成+叶圣陶。王鲁彦《柚子》集， 彭家煌《怂恿》集成就最大。

13. 乡土小说作家群：20年代初、中期，一批寓居北京、上海的作家，以自己熟悉的故乡风土人情为题材，旨在揭示宗法制乡镇生活的愚昧、落后，并借以抒发自己乡愁的小说。这批作家有冯文炳（废名）、王鲁彦、台静农、彭家煌、许杰等。

14. 抒情作家群：

15. 感伤小说：

16. 性爱小说：

17. 历史小说：

18. 社会小说：

19. 星社

20. 青社

21. 自由诗

22. 前期新月派：该诗派大体上以1927年为界分为前后两个时期。前期自1926年春始，以北京《晨报副刊》\"诗镌\"为基本阵地的诗人群。主要诗人有：闻一多、徐志摩、朱湘、饶孟侃、杨世恩、孙大雨、刘梦苇、于赓虞等。他们不满于\"五四\"以后\"自由诗人\"忽视诗艺的作风，提倡新格律诗，主张\"理性节制情感\"，反对滥情主义和诗的散文化倾向，从理论到实践上对新诗的格律化进行了认真的探索。闻一多在《诗的格律》中提出了著名的\"三美\"主张，即\"音乐美、绘画美、建筑美\"。因此又被称为\"新格律诗派\"。他们致力于新诗艺术形式的探索，促使新诗艺术上走向成熟。《诗镌》时期的活动，-般认为是前期\"新月诗派\"。

23. 后期新月派：1927年春，胡适、徐志摩、闻一多、梁实秋等人创办新月书店，次年又创办《新月》月刊，\"新月派\"的主要活动转移到上海，这是后期新月派。它以《新月》月刊和1930年创刊的《诗刊》季刊为主要阵地，基本成员除前期新月派的徐志摩，饶孟侃，林徽因外，新加入成员有陈梦家、方玮德、卞之琳等。后期新月派提出了\"健康\"、\"尊

严\"的原则，坚持的仍是超功利的、自我表现的、贵族化的\"纯诗\"的立场，讲求\"本质的醇正、技巧的周密和格律的谨严\"，但”诗感“发生变化：从单纯信仰流入怀疑的颓废，诗的艺术表现、抒情方式与现代派趋近。

24. 新诗格律化vs诗的非格律化

25. “废名气”： 废名即冯文炳，他的作品专写农村乡镇宁静生活了的人事，对小人物寄同情，初时尚注重社会意义，《竹林的故事》等名为小说，实乃散文，很注重意境传达，清新朴素，气息浓郁，喜闲谈琐事，以冲淡为衣，表现出朴讷哀伤的风格，后将古典诗歌的象征手法与西方现代派技巧引入追求朦胧散文意境，但语言修饰愈发生涩古怪，陷入歧途，鲁迅批评他“有意低徊，顾影自怜”，此所谓“废名气”。

26. “冰心体”： 所谓“冰心体”散文，是以行云流水的文字，说心中要说的话，倾诉自己的真情，满蕴着温柔，微带着忧愁，显出清丽的风致。所谓冰心“心中要说的话”，简言之即是“爱的哲学”，宣扬童心、母爱、大自然。对于文体，冰心也有自觉的追求，她将白话、文言与西文完美调和，散文的句式既有文言的典雅、凝练，又有“欧化”的灵活、婉转流动，别具一种清新韵味。

27. “语丝”派：语丝社得名于1924年11月在北京创刊的《语丝》周刊，《语丝》创刊于1924年11 月，1930年3月停刊，语丝社随之消散。由《语丝》主要馔稿人组成，主要代表人物有周作人、鲁迅、林语堂、钱玄同、孙伏园、俞平伯、刘半农等。它是中国现代文学史上最早以散文创作为主的刊物，主要发表杂感、短评、小品等。《语丝》以“任意而谈，无所顾忌，要催促新的产生，对于有害于新的旧物，则竭力加以排斥”为宗旨，多载针时砭的杂文和随笔散文，注重文明批评和社会批评，在反帝反封建斗争中发挥了战斗作用，并形成了一种风格泼辣幽默的“语丝文体”，为中国现代散文的发展作出了贡献。

这种文体在思想内容上有任意言谈，斥旧促新，在艺术上以文艺性短论和随笔为主要形式，拨辣幽默，讽刺强烈。以鲁迅为代表的尖锐泼辣的杂文和以周作人、林语堂为代表的幽雅的小品形成了该社散文创作两大类，对散文发展有重要影响。

28. “语丝”文体：文字中“富于俏皮的语言和讽刺的意味”，特色是“任意而谈，无所顾忌，要催促新的产生，对于有害于新的旧物，则极力加以排击，——但应该产生怎样的‘新’，却并无明白的表示，而一到觉得有些危机之际，也还是故意隐约其词”。当然这只是大致情形，除了议论性的杂感外，也有不少抒情小品佳作。

29. “现代评论”派：20年代中期出现，多是欧美留学归国的自由主义知识分子，政治倾向与鲁迅和部分语丝派成员对立，这自然也影响到散文创作的思想取向。代表作家徐志摩、陈西滢、吴稚晖等。陈西滢：《西滢闲话》；徐志摩：《北戴河海滨的幻想》、《裴冷翠山居闲话》、《我所知道的康桥》、《“浓得化不开”》等。

1924年，胡适与陈西滢、徐志摩等创办《现代评论》周刊，称为现代评论派。其成员多是欧美留学归国的自由主义知识分子，他们以《现代评论》为主要阵地，为美帝国主义及买办资产阶级张目，支持北洋军阀当局，诬蔑群众运动。1927年7月，《现代评论》迁至上海，遂由原来依附于北洋转而投靠政权。

30. 天知派新戏：1910年底，由任天知发起，聚集了汪仲贤、欧阳予倩、陈大悲等优秀戏剧人才，组成了中国第一个职业性的新剧团体——进化团。他们打着“天知派新戏”的旗帜，以《血蓑衣》、《东亚风云》、《新茶花》一炮打响，演遍大江南北。“天知派新戏”是“广场戏剧”的先河。内容上反映现实，具有教化功能，有功利性。形式上不在固定的剧场内演出。

31. 甲寅中兴：随着新民、民鸣、启民等剧团的崛起，一大批新剧团纷纷成立。到了1914年上半年，上海的文明戏剧坛呈现出一派生机勃勃的景象，大小剧团先后有数十个，剧人达到千人之多，大有压过旧剧之势。为了加强新剧社之间的团结，促进新剧的发达，1914年2月，许啸天、王汉祥等发起组织新剧公会，并决定于农历的五月五日在民鸣社举行联合公演。参加公演的有新民社、民鸣社、启民社、文明社、春柳剧场、开明社六大剧社。这次联合公演，是自有新剧以来从未有过的盛事，它标志着文明戏商业演剧空前的繁荣。1914年为农历甲寅年，有人由此把文明戏这一次的兴盛称为“甲寅中兴”。 （南开新剧团在天津成立。六大文明戏演出团体在上海联合公演，文明戏进入全盛时期，史称“甲寅中兴”。）

32. 剧场话剧：

33. “小剧场”运动：起源于19世纪末法国“自由剧场”的艺术实验，以后风行于英、德、荷兰、俄、美、日等国，这是一次以易卜生为代表的现实主义、自然主义戏剧，取代在西方剧坛占主导地位的古典主义与浪漫主义戏剧的戏剧革新运动，他揭开了西方（日本）现代戏剧的帷幕，在戏剧观念以及戏剧文学、导演、表演、舞美等方面都进行了新的探索。

中国小剧场运动的倡导，主要集中再两个方面：一是建立不同于文明新戏的新的话剧，使中国的话剧走上正规化、专门化和科学化的道路。其核心是以“导演制”取代“明星制”二是提出与建立了一套新的戏剧美学原则与表演体系和模式。这就是由19世纪法国自然主义戏剧家创造的所谓“第四堵墙”的理论，强调再现人生的，自然的生活的原态。

34. 现实主义文学思潮的特征：1）鲁迅的小说集《呐喊》、《彷徨》奠定了新文学的现实主义基础。2）现代最早、成员最广的新文学社团文学研究会，其文学思想基本倾向是现

实主义。理论上对文坛发生了重要影响；创作方面，创作了许多现实主义小说，有反映社会问题的“问题小说”和反映现实人生的“乡土文学”。3）除文学研究会外，当时影响较大的语丝社，基本倾向也是现实主义。4）欧美现实主义作家及其代表作品，在这时期得到大量翻译。

35. 浪漫主义文学思潮的特征：1）异军突起的创作社，拥有一批创作力旺盛的作家，主要人物有郭沫若、郁达夫等。在创作方面有郭沫若的浪漫主义诗歌集《女神》、郁达夫的《沉沦》。2）当时最重要的新诗流派之一的新月诗派，就诗歌的主要倾向而言，是浪漫主义的。徐志摩《志摩的诗》、《翡冷翠的一夜》。3） 欧美重要的浪漫主义作家及其代表作品，这时期也被大量翻译。

36. 现代主义文学思潮的特征：1）中国作家的大多数，选择和接受的主要是现实主义和浪漫主义，但又常吸收现代主义的某些因素于其创作中。2）象征诗人首推李金发，象征诗的特点：朦胧、含蓄、暗示。

37. 无产阶级文学：倡导无产阶级文学的是创造社和太阳社。创造社主要人物有郭沫若、成仿吾、冯乃超等；太阳社的成员主要有蒋光慈、钱杏邨等。

38. 许地山的宗教题材小说：宗教传奇色彩始终不离许地山小说，宗教研究家的信仰与对宗教内在感情的体验，造成了他与郁达夫，与乡土回忆者不同的浪漫传奇小说，下笔是人生实景，出笔已达超现实境界。（1）《命命鸟》：人物对生命的态度，敏明企图逃婚，加陵在离奇的佛教式冥想中大彻大悟，厌却红尘，以虔诚祈祷感化敏明，双双走入绿丝奇湖，将入世的爱寄托在达天知命的宗教理想上。（2）《缀网劳蛛》：一种只管织网而不论网破的宗教人生观，上升到哲理层面。宗教的人生信仰渗入同一般五四姿态分离。（3）《玉官》，叙述一个女徒的经历，宗教气愤浓厚。（4）《春桃》，民间仁义和宗教慈爱混合在一起，”

主人公不再进教堂，不再布道，可他们一举一动都合乎教义，宗教由外在的宣扬变为内在的感情体验，并通过行动自发表现出来。”

第二个十年： 1. 太阳社：1928年1月在上海成立，主要成员有蒋光慈、钱杏邨（阿英）、洪灵非、孟超等，全都为党员。\"这些《太阳》下的文学者，要求光明，要求新的人生，他们努力要创造出表现社会生活的新文艺。\"同时创办《太阳月刊》，积极倡导无产阶级文动。左联成立时，该社自行解散。

2. 左翼文动：在第二个十年（1927-1937）里，中国现代文学存在着两种文学艺术思潮，一是文动及其创作，一是人文主义美学思潮及其文学创作，包括民主主义作家、自由主义作家的文动及创作。文动即左翼文动，是新兴的无产阶级文动，在本期文坛上居于主导地位。无产阶级文学的倡导发生在1928年初，主要由政治突变所推动。早在20年代文学时期，早期党人邓中夏等就提出了文学的口号，1925年郭沫若和后期创造社再次倡导文学。1927年底到1928年底文艺界对“文学”进行了论争，传播介绍马克思文艺理论，有一次建立“文学”口号，明确提出了创造无产阶级文学的历史任务。要求创造“表同情于无产阶级的社会主义的写实主义的文学”，号召到“的漩涡中去”。

3. 左翼小说：

4. 无产阶级文化派：十月后无产阶级文化协会中以波格丹诺夫为首的一些领导人所形成的思想派别。无产阶级文化协会成立于1917年 9月，是进行文学、戏剧、音乐、美术等活动的群众性团体。1918年春，波格丹诺夫等人控制了协会的领导机构和刊

物，开始散布反马克思主义观点,要求文化自治,拒绝苏维埃和教育人民委员部的领导；宣扬摒弃文化遗产，主张在“实验室”的条件下，建立所谓“纯粹的”无产阶级文化

5. “拉普”：唯物辩证法的创作方法“拉普”提倡“唯物辩证法的创作方法”，其历史意义在于企图为无产阶级文学创作寻找一个最好的创作方法（虽说要以一种方法代替其他各式各样的有声有色的方法，本身已不足取，但总还有积极的一面），其错误的要害却是混淆世界观和创作方法的区别，进而以世界观代替创作方法。30年代初，“左联”迫不及待地将“拉普”的口号搬过来，于是文坛上就“唯物辩证法”满天飞，却没有多少人真懂得其中的深义。有意思的是，当苏联已经在清算“拉普”的错误，已经放弃“唯物辩证法的创作方法”的时候，中国却认认真真地将其搬来，用以清算初期普罗文学创作的“浪漫谛克倾向”。

6. 现实主义：茅盾是现代文学第二个十年里极具代表性的作家。在小说领域内他将“五四”时期文学研究会“人生派”的现实主义精神接过来，加以发展，建立起在当时来说属于全新的现实主义文学模式。这样就把“30年代”与“五四时期”分开，成为另一个文学时代。

7. 现实主义小说

8. 自由主义作家：代表人物：梁实秋、沈从文、朱光潜等。主张：反对“为艺术而艺术”，强调文艺的超功利性与性，认同艺术“超脱现实的原则”，认为“艺术和实际人生的距离”。“要求人心净化，先要求人生美化”（朱光潜）。并且认为“伟大的文学乃是基于固定的普遍的人性，从人心深处流出来的情思才是好的文学，文学难得的是忠实——忠实于人性”，“人性是测量文学的唯一标准”。

9. “左联”青年作家：左联青年作家的涌现标志着现代文学在创作上真正结束了文学时代而向前迈进。丁玲《水》，张天翼《二十一个》，沙汀《法律外的航线》曾称为“新写实主义”势头。他们扫除了概念化描写身边琐事风气，造成左联文学崭新地位，逐渐摆脱了“唯物辩证法创作方法”，力图把政治倾向性与艺术真实性结合，以现实主义创作方法塑造人物典型，注重环境典型化，体现独特生活藏量，语言储备与艺术个性造成小说风格多样化。

10. 心理分析小说（心理分析派）：代表作家施蛰存。其特点是运用弗洛伊德学说深入细致地严肃地描写人物的性心理、性压抑、性转移、性变态等等。此前，鲁迅、郭沫若、郁达夫、叶绍钧、庐隐等的一些作品中，都有性压抑、性心理分析的成分，但一般都是以现实主义、浪漫主义为主要创作特色，性心理描写作为其中的因素、成分。而施蛰存这时期创作了一批性心理分析小说，代表作有《梅雨之夕》《春阳》《石秀》等。心理分析派小说在现代小说中别具一格，丰富了文学表现生活的内容和手法。

11. 京味小说：老舍是京味小说源头，京味作为一种风格现象，包括作家对北京特有风韵特具的人文景观的展示及展示中注入的文化趣味，京味首先表现为取材的特色，其次是对北京文化心理结构的揭示，再次是创造性运用北京市民俗白浅易的口语，最后是带有北京市民文化烙印的幽默和趣味。

12. 普罗文学：1928-1930年文学初期，是普罗文学阶段，创造社、太阳社作家是普罗文学的主要作者。普罗文学反映了北伐大时期和失败后的某些社会现实，描写了工农的生活和斗争，表现了一些小资产阶级家在低潮时期白色恐怖下的心态。作品很多，具有很强的气息，一时风靡文坛，产生很大社会影响。但是普罗文学存在严重缺陷，最主要的错误倾向是\"的浪漫蒂克\"，把残酷的现实斗争理想化，浪漫蒂克化，同时，文学初期的图解左倾盲动的等偏向未得到清算，因此成功的作品

不多。代表作有蒋光慈《短裤党》《菊芬》等。

13. 现代章回体小说：张恨水在30年代发展成为社会言情小说的集大成者。经过自觉改革，创立了现代性的章回小说体式，他也成了现代通俗文学的大家。这是由张恨水的独特立场造成的。一方面不放弃章回小说形式和通俗文学娱乐性，另一方面立足章回体而不断拓宽其功能，追求新潮流不甘落伍。他让章回小说能容纳不同时代的题材内容，他主义章回的回目格法，以把章回体调适为一种富于弹性的新旧皆宜的文体，并不仅仅能用来写鸳鸯蝴蝶式的故事。

14. 社会言情小说（南派、北派）：

15. 林庚“格律诗试验”：30年代现代诗派诗多数采用自由诗体，也有进行新的格律诗试验的，这就是林庚。他的《夜》《春夜与窗》里多为自由诗，但诗人很快就敏感到新诗在“五四”散文的浪潮中获得了自由以后，还需要再一次，即“为了使诗歌语言利于摆脱散文中与生俱来的逻辑习性，还有待于进一步找到自己更完美的形式”。于是有了《北平情歌》时代的林庚：离开了自由诗，而从现代生活语言全新节奏的把握与中国民族诗歌形式发展的历史经验、规律的探讨中去寻找新诗的新的格律。林庚的努力，显示出新诗的形式探索由着重外来形式的引入，转向对传统诗歌形式发展道路的历史借鉴，自有“史”的意义。

16. 《现代杂志》：1932年《现代杂志》创刊（1935年5月终刊），成了刊载现代派诗歌并使之与成熟的重要原地，“现代派诗”也因《现代》杂志而得名。

17. “林派刊物”（《论语》、《人世间》、《宇宙风》）：30年代前期，文坛上曾风行过幽默小品与闲适小品，活跃了散文创作，拓宽了散文文体探索的路子，是现代散文发展史上

引人注目的现象。推动这一风气的是后来被成为“幽默大师”的林语堂。1932年9月，林语堂创办了《论语》半月刊，1932年和1934年，又先后创办了《人世间》与《宇宙风》两刊，都以发表小品文为主，提倡幽默、现实和独抒性灵的创作。经常为《论语》撰稿的就有林语堂、周作人、俞平伯、老舍、郁达夫、丰子恺、简又文、老向、陶亢德、邵洵美等。林语堂主张小品文应“以自我为中心，以闲适为格调”，“宇宙之大，苍蝇之微，皆可取材”。他为《人间世》的定位是：其提倡小品“不能兴邦，亦不能亡国，只想办一好好的杂志而已，最多也只是提倡一种散文笔调而已“。

18. “鲁迅风”杂文：“孤岛”时期出现在上海文坛的一种杂文创作倾向。巴人、屈铁、冈子、柯灵、文载道、周木斋、周黎庵等以《文汇报·世纪风》为主要阵地,从1938年下半年起,发表一系列揭露日伪势力、针砭社会世相的杂文,后集结为《边鼓集》。这些杂文学习鲁迅的精神和文风,具有幽默讽刺、锋利泼辣的特点,并形成为一种杂文趋势,被称之曰“鲁迅风”。 左联杂文作家涌现，有瞿秋白，茅盾，唐弢，徐懋庸，聂绀弩。瞿秋白的十几篇杂文被鲁迅收入《伪自由书》《南腔北调集》《准风月谈》，读者不能区分，唐弢《新脸谱》被误认为是鲁迅所作而受到攻击。这一时期鲁迅对左翼作家杂文创作的巨大影响，这些作家杂文风格特色可用”鲁迅风“加以概括。

19. “开明”同人散文家：丰子恺，夏丐尊，叶圣陶，多是上海立达学园同事，40年代聚集于开明书店周围，夏出任开明书店编辑部主任，开明书店出版《中学生》，提倡《科学小品文”，刘薰宇的数学小品，贾祖璋的生物小品，深受学生欢迎，开明同人散文家是积极的人生派，热切的爱国者，讲究品格，气节，操守，但与政治保持一定距离，他们乐于把散文作为一种思索方式，重理念，讲究结构的叙事与议论结合语式，善于在平凡中开掘生活哲理，追求高远情境，严谨而有韵致，其文平淡如水，明白如话。

20. 科学小品文：开明书店出版的影响很大的《中学生》杂志，曾继陈望道主编的《太

白》杂志之后，提倡“科学小品文”，刘薰宇的数学小品、贾祖璋的生物小品，都很受青年学生的欢迎。这是科学与文学的一种互相渗透，对于散文小品体式，无疑是一个新的丰富。这个事情曹聚仁所写的历史小品，也在这个意义上得到重视。

21. 报告文学：公认是早期报告文学代表作。作者亲自到上海杨树浦的工厂调查两个月，搜集许多素材，作者以阶级分析眼光鲜明表现这完全真实的新闻故事，用细致的描写，揭露出东洋纱厂这个人间地狱中包身工惨绝人寰的生活。其文学政治影响深远。

22. 红色戏剧：所谓“红色戏剧”，开始是红军中的宣传队，以后成立了专业性的八一剧团，又扩建为工农剧社，着重于对党的方针的宣传与现场鼓动，是政治工作的一部分。在演出形式上具有鲜明的“广场戏剧”的特色。

23. 国防戏剧运动：所谓“国防戏剧”，除了强调“反帝抗日反汉奸，争取中华民族的”的主题外，也还有充分发挥戏剧的宣传功能的要求，在艺术形式上则“提倡通俗化、大众化和方言话剧”。这同样也是向着“广场戏剧”的方向发展的。这一时期的“国防戏剧”的代表作，大多为集体创作，如《走私》、《咸鱼主义》、《汉奸的子孙》（于伶执笔），《我们的故乡》（章泯执笔），《放下你的鞭子》（崔嵬执笔）。

24. 无产阶级戏剧：沈端先、郑伯奇、冯乃超等于1929年共同发起组织了上海艺术剧社，出版了《艺术》和《沙仑》等戏剧刊物及《戏剧论文集》，旗帜鲜明地提出了发展新兴戏剧即“无产阶级戏剧”的口号，并先后组织了两次公演，介绍了国外具有倾向的剧目。

25. 农民戏剧实验：“农民戏剧” 正是文明新戏时期既已开始的“广场戏剧”的完备与发展，因而与前述的“无产阶级戏剧”、“红色戏剧”与“国防戏剧”相通。

第三个十年： 1. 中华全国文艺界抗敌协会（文协）：即中华全国文艺界抗敌协会，于1938年3月27日在武汉成立，这是全国规模的文艺界抗日民族统一战线组织，包括了除汉奸以外的各派文学家和艺术家，并在全国各地设立了几十个分会。文协成立后，积极开展工作，出版会刊《抗战文艺》，文协提出\"文章下乡，文章入伍\"的口号，组织作家走上前线，深入农村，参加抗日救亡工作，开展抗日宣传活动，推动了抗日文艺运动的发展，在民族斗争中发挥了重大作用，于抗战胜利的1945年10月解散

2. “文章下乡，文章入伍”：文协成立时提出的口号，鼓励作家深入战争现实生活，毫不勉强地为众多不同派作家接受，过去丛集上海北京等大都市作家分散各地，投笔从戎参加战地群众工作，文艺创作在非常时期与广大民众结合，其深广度空前。

3. 区文学：

4. 胡风“主观战斗精神”理论:胡风提出“主观战斗精神”的口号。这是创作主体对现实的把握方式，一种能动的创造力量。作家在创作中必须保持强大的主观力量，突破现实的表层，深入到事物的内部本质，作家要突破和超越现实，作家必须具备强大的主体精神结构。胡风认为现实是主观体验过的现实，为作家耳闻目睹，称为“感受世界”，另在作者心中还有一个“理应如此”的世界，即“观念世界”，现实主义创作过程就是这两个世界相生相克的过程，作家扩张观念世界中与感受到的现实世界相适应的因素，而克服不相符。创作主体需在客观对象的活的表现中熔铸自己同感肯定或反感否定，而客观对象会以其真实性促成修改，这个“相生相克”动态过程的结果是新艺术世界的诞生，而促成这一过程深入进行的动力是作家认识世界的思想力，体验现实的感受力，投身现实的热情。合称“主观战斗精神”。

5. 关于现实主义和“主观问题”的争论：发生于抗战后期和战争时期。论争的一方以胡风为主，胡风撰文论述作家在创作中主观和客观的辩证关系，十分强调主观精神的作用，克服创作中的客观主义和主观主义偏向，争取现实主义的胜利。胡风的理论是有深度的、见解独到的。文章发表后，受到一些人责难。论争延续到40年代后期，邵荃麟、林默涵、胡绳等发表批评文章，胡风写《论现实主义的路》进行答辩。

6. 文学与抗战关系的论争:1938年12月，梁实秋在他主编的副刊上发表《编者的话》:\"与抗战无关的材料，只要真实流畅，也是好的，不必勉强把抗战载搭上去。至于空洞的抗战八股，那是对谁也没有益处的。\"虽不能说他在宣传文学\"与抗战无关\"，但他对抗战文学的态度，却不无偏颇之处。罗荪、宋之的、张天翼等撰文批判。郁达夫的《关于抗战八股的问题》既充分肯定文学为抗战服务，也批评分析了八股病的原因。

7. 民族形式问题论争:发生在抗战中期。1939年和1940年，先后发表《中国党在民族战争中的地位》、《新民主主义论》，提出\"为中国老百姓喜闻乐见的中国作风和中国气派\"和\"中国文化应有自已的形式，这就是民族形式\"的问题。国统区文艺界在学习和讨论中发生两种对立的观点。一种是向林冰的观点。向林冰的观点是:①\"应该在民间形式中发现民族形式的中心源泉\"，他认为喜闻乐见应以习闻常见为基础，而民间形式是大众习闻常见的；②否定\"五四\"以来新文艺的形式。另一种观点以葛一虹为代表:①对旧形式全盘否定；②肯定新文艺在民族形式上的努力和成就时，否认新文艺在形式上存在缺点。郭沫若、茅盾、胡风等在撰文讨论中，都从形式和内容的辩证关系上论述民族形式的问题，胡风把民族形式和现实主义、大众化问题联系起来，见解独到，郭沫若指出民族形式的中心源泉是现实生活，茅盾指出新文艺民族形式的建立，要学习吸收中外文艺的优秀之处，要继续发扬五四以来的优秀作风，更要深入民族现实，提炼熔铸新鲜活泼的素质。这次讨论，是\"左联\"时期的文艺大众化讨论在新现实之下的继续和发展，对新文艺向民族化大众化方向发展，起了重要影响。

8. 对王实味的批判：1942年王实味发表《政治家·艺术家》和《野百合花》两篇杂文，论述了艺术家不同于政治家的社会职能和二者关系，认为政治家任务“偏于改造社会制度”，而艺术家“偏于改造人的灵魂”，还认为旧中国是一个包脓裹血的黑暗社会，因而艺术家改造灵魂更迫切，在《野百合花》中，批评了延安队伍中存在的问题，1941年-1942年初在延安发表的上述杂文，其主张和体现的文学理论倾向，汇成了一股现实主义潮流，对文学政治生活的讨论，既坚持了追求，又发挥了文学作用，实事求是，可在当时政治化环境中，被看作是异端邪说，文艺问题论争被政治斗争粗暴取替。王1942年整风运动中被清算，戴上“反托派奸细分子”暗藏的“特务”探子和“反党集团成员”等罪名与帽子，受批判，后又随意被处决。这是场较大的文艺思想斗争，由于上失误，出现了无端上线，影响消极

9. 赵树理方向：周扬指出赵树理是一个新人，一位具有新颖独创的大众风格的人民艺术家，这种评价含有对特定历史条件下文艺发展的一种展望，赵树理被解释为一种新型文学方向代表，是能体现《讲话》所提出的文艺路线的典范，由于其创作顺应了大众化文艺方向，这种“方向性”的提倡对整个区文学乃至五六十年代文学都有巨大影响。赵树理创作现象的出现以区特定历史环境为背景，以农民为主体的民众推翻封建统治后获得政治经济翻身，要求拥有属于他们自己的比较通俗而又有新时代特点的文化艺术，呼唤贴近他们生活与气息相通的作家，赵树理及赵树理方向适应了此要求。

10. 评书体现代小说：赵树理对中国以说唱文学为基础的传统小说的结构方式，叙述方式，表现手段进行了扬弃与改造，创造了一种评书体的现代小说形式，既使农民为主体的中国读者乐意接受，又能反映现代生活，表现现代中国人的思想，情感与心理。

11. 山药蛋派：赵树理小说艺术风格影响到许多作家，特别是山西作家，如马烽，西戎，孙谦，束为，胡正等，这些作家在小说创作方面与赵树理相仿，既注重把创作同农村

“实际工作”联系起来，又保持了山西浓郁地域特色，既及时去表现新的天地和人群，又注重作品的通俗化和大众化，就连给人物取外号写“中间人物”及小说的幽默轻喜剧风格也像赵树理，因而称“山药蛋派”。

12. 北派四大家/五大家

13. “鹤—铁”系列

14. “前线主义”小说

15. 沙汀“三记”：《淘金记》《困兽记》《还乡记》，《淘金记》是三记中最优秀者，它围绕开采北斗镇箕背金矿的线索，展开了四川农村恶霸，粮绅，地主之间为发国难财而掀起的内讧，暴露国统区统治下的一团昏黑。《困兽记》描述抗战后方一群乡村小学教师的苦闷，他们的演剧活动因政治高压而流产，在烦闷中发生了田畴，吴楣，孟瑜，三人的家庭爱情纠葛，除伤害各自当事人外毫无所得，调子灰暗窒息，对知识分子弱点的暴露及批判显示了抗战时期这一题材的发展趋向，《还乡记》写于1946年，第一次塑造了走向集体斗争的贫农形象冯大生，在沙汀小说中初次闪出反抗者光彩。

16. “体验现实主义”

17. 冯至的象征体小说

18. 南玲北梅：南玲指上海沦陷区的张爱玲，北梅指北方沦陷区的梅娘，她活动于东北华北，小说以描写宦商封建大家庭女性生存状态为特色，其叙述比张“俗”，比苏青“雅”，代表作是水族系列小说：中篇《蚌》，短篇《鱼》，中篇《蟹》，揭示了大家庭女性三种生命

处境，行文舒展有致。获得北方都市的大众读者青睐。

19. 无名氏

20. 新洋场小说：又称新鸳蝴体，张爱玲以1943年写处女作《沉香屑第一炉香》，经周瘦鹃之手发表于《紫罗兰》创刊号为起点，她接受现代历史观念与文化观念，受西方小说影响，小说中活动着各色旧人物，而且偏是用改造过的言情小说体式来表达，使她创造出熔古典小说，现代小说于一炉，古今杂错，华洋杂错的新小说文体，历来被人称为“新鸳蝴体”，透出一种雅俗共存的文学气味。

21. 荷花淀派：又称白洋淀派，是区文艺中一个有代表性的小说散文流派。缘起于抗战时期的冀中和延安，形成于新中国建立之初的天津、北京、保定三角地带。以孙犁小说《荷花淀》得名，主要成员除孙犁外，还有康濯、刘绍棠、从维熙、房树民、韩映山等。菏派小说和散文，大都以反映冀中平原的农村生活为主，作品中的山光水色、人物风貌都洋溢着当地特有的乡土气息。其共同特色是清新朴素，抒情味浓，诗情画意地表现生活中的美，给人以美的享受。

22. “土改小说”：在区大规模的\"土地改革\"运动中，产生了一些反映和表现\"土改\"的小说，其中最具有代表性的就是丁玲的《太阳照在桑干河上》和周立波的《暴风骤雨》

23. 艾青诗歌“散文美”：认为“散文是先天的比韵文美”，它最接近口语，“新鲜而单纯”，“富有人间味，它使我们感到无比的亲切”，艾青的诗体特点是：奔放与约束间的协调，在变化中取得统一，在参错里取得和谐，在运动里取得均衡，在繁杂里取得单纯，诗的形式上不拘泥于外形束缚，很少注意诗句的韵脚，字数行数的划一，但运用有规律的排比。

24. 诗朗诵运动：诗人们努力寻找诗为现实斗争服务，与人民接近的方式，出现了诗朗诵运动，主张“要使得诗重新成为听觉艺术，至少是可以不全靠眼睛的艺术，而出现在群众之前，才能使诗更普遍地更有效地发挥其武器性，而服务于抗战”。高兰，冯乃超，光未然，锡金，徐迟是这一活动的积极推动者，代表作有高兰《我的家在黑龙江》《哭亡女苏菲》，光未然《屈原》。不仅采用自由无拘的形式，而且融进戏剧中抒情独白的特点。

25. 中国现实主义流派

26. 政治抒情诗：抗日战争，战争胜利，历史进入新旧中国的时代。诗人们以空前热情与勇敢，用诗歌作武器，讽刺诗与政治抒情诗成主流，郭沫若《进步赞》，讽刺反语中蕴积着巨大愤怒，臧克家《宝贝儿》，《生命的零度》《冬天》诗集中的诗歌以尖锐的政治主题，讽刺与抒情糅合为特征，诗句朴素自然。

27. 《马凡陀山歌》：袁水拍的《马凡陀山歌》，受广大学生，市民欢迎，诗人把握住小市民情绪，把其日常生活中的牢骚引向反帝反政权的总的目标，对其精神弱点给与嘲讽，显示出诗人的立场，艺术上融入鲁迅杂文笔法，除大量运用漫画式夸张外，常用怪诞手法，批判锋芒直指“发了昏”的反动统治者，还大量运用了通俗的民间语汇与歌谣形式，诗人的认识与实践，反映了毛《讲话》对国统区诗创作的影响。

28. 新诗歌谣化：和新歌谣一样，“颂歌”唱带来的新思想，新生活，个唱政党政权领袖与，成为新诗主要内容与体式，二抒发个人感情被视为小资产阶级情调，由此导致诗人主体消失，诗人成为大众代言人，和民谣一样，表现群体的思想感情，三导致“抒情的放逐”，趋向于群众斗争与劳动生活的如实描写与具体叙述，四追求语言的朴实易懂，大量采用口语土语入诗，以普遍不识字的工农兵能听懂为新诗通俗化的标准，五尽量吸收借用民谣的形象原型，体式，表现手法，韵律与语言，追求自然自由又富有节奏感

的音乐效果。

29. 新诗戏剧化：新诗派诗人强调“从抒情的进展到戏剧的”，其依据是“现代文化的日趋复杂，现代人生的日趋丰富直线的运用显然已不足应付这个奇异的现代世界”，必须“放弃原来的直线倾泻，而采取曲线的戏剧的发展”，由此产生“现代诗”定义——“现代化的诗是辩证的，包含的，戏剧的，复杂的，创造的，有机的，现代的”。

30. 《野草》杂文创作群：在国统区艰苦环境下，坚持鲁迅杂文传统，围绕文学杂志《野草》而形成以聂，秦似，夏衍等为代表的杂文作家群，《野草》1940年创刊于桂林，后迁改月刊为旬刊，期间出过“野草丛书”13种，聂结集《历史的奥秘》《蛇与塔》《早配记》《血书》，主题是抨击腐朽事物与黑暗现实之外，批判旧的伦理道德，力求改变中国人精神面貌。好用反语达到讽刺，其杂文多有冷嘲风格，他学习鲁迅笔法，善于接过论证的悖谬之论加以剖析驳难，寓庄于谐，蕴怒于嘲，平易质朴中见深沉，名篇有《我若为王》。秦似也是鲁迅的后学，其杂文用广博的生活与历史知识做基础厚积薄发，舒缓有致，文化气息浓重。

31. 上海“孤岛”杂文风气：1937-1941年，诸多报刊发表杂文，以《鲁迅风》《文汇报》副刊《世纪风》影响最大，由于孤岛特殊的政治地域氛围，其写作更具现实批判性，更真切痛快，唐弢，具有鲁迅风致，杂文集《劳薪集》《识小录》《长短书》，其作尖锐泼辣富于批判性，一切社会病毒尽在扫荡之列，侧重从历史角度发掘社会病源，善于勾画世相，注重形象性，巴人杂文更多是对敌伪汉奸的挞伐，以简约之笔勾画各种社会脸谱，风格尖锐泼辣，著有《窄木集》，周木斋多写思辨性杂文，对社会现象的评论中，发微知著，有《消长集》。此外还有柯灵《市楼独唱》。阿英《月剑腥集》，孔另境《秋窗集》都是孤岛杂文的重要收获。

32. 广场戏剧：从大城市走向街头，村镇，以至战地“广场”，将戏剧“政治宣传，鼓动，教化”功能推向极致，削弱其商业性与娱乐功能，主题简单明了，通俗易懂，情节集中 ，演出灵活，最显特色的是演出形式，有街头剧，广场剧，茶馆剧，剧，活报剧，谐剧等，最鲜明特色是打破了舞台与观众之间的“墙”，使观众参与到戏剧中，整个广场成了一个剧场，不仅演员与观众之间，连观众与观众之间也产生了心灵感应与情感交流，它的演出，是戏剧政治教化与宣泄功能的统一 。

33. 西南戏剧展览会

34. 世态喜剧：袁俊《小城故事》《边城故事》《山城故事》及《美国总统号》，王文显《委曲求全》，杨绛《称心如意》《弄假成真》。上述喜剧是世态喜剧，表现“勾心斗角的丑态”，从欧洲情节剧中吸收戏剧结构技巧，台词俏皮幽默，剧中人物“游离的态度”“客气的恶嘲”。

35. 有关《天涯芳草》的讨论：抗战期间，夏衍的《芳草天涯》具有“史”价值地位，这是夏衍第三次艺术冒险，他试图突破前有的政治主题创作模式，深入到男女关系领域，从爱情主题去描写他珍爱的对象——大时代中国现代知识分子内心深处：苦闷，矛盾，挣扎，追求。观察表现角度从政治转向伦理道德，《芳草天涯》是对的习惯势力，对已僵化的文学模式的一次大胆挑战，，它否定了那个制造“愚蠢和悲愁”的社会与时代。

36. 抗战时期的历史剧创作潮：历史剧兴起繁荣与抗日战争民族主义情绪高潮直接联系，抗战进入相持阶段。“中国向何处去”成为全民族关注与探索的问题，围绕这一中心，出现“重新认识与研究民族历史与文化”的思潮，戏剧领域历史剧创作高潮正是在这样的思想文化背景下出现。现实原因是由于在法西斯统治下，剧作家失去了公开抨击时弊的自由，只有采用历史题材，借古讽今，借古喻今，具有强烈的现实的政治功利性，借

历史的“人”来表现现实“人”的思想感情心理，集中于政治意识，现实政治提出的“坚持抗战，反对投降，坚持团结，反对，坚持进步，反对倒退”成为这一时期历史剧创作的总主题，郭沫若《虎符》，阳翰笙《天国春秋》，欧阳予倩《忠王李秀成》，阿英《碧血花》，于伶《大明英烈传》。一起构成了现代戏剧史上历史剧创作高峰。

37. 华汉《地泉》及重版：1932年的阳翰生的《地泉》重版，可以看作是左联有计划地清算初期文学创作中错误倾向的一个重要事例。《地泉》三部曲《深入》《转换》《复兴》是初期文学中一部有影响的代表作。重版时，瞿秋白、茅盾、钱杏屯阝、郑伯奇四人为之分别作序，对\"的浪漫蒂克\"进行了清算，否定将人物描写变成\"时代精神号筒\"的简单化写法，以及概念化、公式化的弊病，提出新兴文学应当唾弃这样的创作方法，坚决地走向\"唯物辩证法创作方法\"。

必读作品 第一章：

1. 胡适：《文学改良刍议》、《建设的文学论》

2. 陈独秀：《文学论》

3. 周作人：《人的文学》

4. 林纾：《致蔡鹤卿太史书》

5. 蔡元培：《答林琴南书》、《文学研究会宣言》

6. 沈雁冰：《文学与人生》

7. 梅光迪：《评提倡新文化者》

第二章：鲁迅（一）

1. 《呐喊》

2. 《彷徨》

3. 《野草》

4. 《朝花夕拾》

第三章：小说（一）

1. 冰心：《超人》

2. 叶圣陶：《潘先生在难中》

3. 王鲁彦：《菊英的出嫁》

4. 台静农：《拜堂》

5. 郁达夫：《沉沦》、《春风沉醉的晚上》

6. 庐隐：《海滨故人》

7. 废名：《竹林的故事》

8. 许地山：《坠网劳蛛》

第四章：通俗小说

第五章：郭沫若

1. 《凤凰涅槃》

2. 《立在地球边上放号》

3. 《地球，我的母亲》

4. 《夜步十里松原》

5. 《天狗》

6. 《太阳礼赞》

7. 《瓶》（16、37）

8. 《我想起了陈涉吴广》

第六章：新诗（一）

1. 胡适：《蝴蝶》、《上山》、《一颗星儿》

2. 沈尹默：《月夜》

3. 刘半农：《叫我如何不想她》

4. 冰心：《繁星》（1、7、10、75、131）、《春水》（5、105）

5. 宗白华：《夜》

6. 李金发：《弃妇》

7. 闻一多：《忆菊》、《死水》、《发现》

8. 朱湘：《采莲曲》

9. 徐志摩：《雪花的快乐》、《再别康桥》

第七章：散文（一）

1. 周作人：《故乡的野菜》、《喝茶》、《苦雨》、《北京的茶食》

2. 俞平伯：《清河坊》

3. 冰心：《往事》、《山中杂记》、《寄小读者》

4. 朱自清：《背影》、《荷塘月色》、《春》

5. 徐志摩：《翡冷翠山居闲话》

6. 梁遇春：《观火》

第八章：戏剧（一）

1. 田汉：《获虎之夜》

2. 丁西林：《一只马蜂》

第九章：文学思潮与运动（二）

1. 李初梨：《怎样地建设文学》

2. 钱杏邨：《死去了的阿Q时代》

3. 茅盾：《从牯岭到东京》

4. 鲁迅：《文艺与》、《“硬译”与“文学的阶级性”》

5. 梁实秋：《文学与》

6. 冯雪峰：《关于“第三种人文学”的倾向于理论》

7. 周起应：《关于社会主义的现实主义与的浪漫主义》

8. 朱光潜：《谈美》

第十章：茅盾

1. 《蚀》

2. 《子夜》

3. 《春蚕》

第十一章：老舍

1. 《骆驼祥子》

2. 《月牙儿》

3. 《断魂》

第十二章：巴金

1. 《家》

2. 《寒夜》

3. 《春天里的秋天》

第十三章：沈从文

1. 《萧萧》

2. 《丈夫》

3. 《边城》

第十四章：小说（二）

1. 丁玲：《沙菲女士的日记》

2. 柔石：《为奴隶的母亲》

3. 沙汀：《代理》

4. 艾芜：《山峡中》

5. 吴组缃：《一千八百担》

6. 李劼人：《死水微澜》

7. 萧乾：《雨夕》

8. 林徽因：《九十九度中》

9. 施蛰存：《春阳》

10. 张恨水：《啼笑因缘》

第十五章：通俗小说（二）

第十六章：新诗（二）

1. 殷夫：《我们》

2. 臧克家：《难民》、《春鸟》

3. 蒲风：《咆哮》

4. 陈梦家：《再看见你》

5. 戴望舒：《雨巷》、《寻梦者》

6. 何其芳：《预言》、《花环》、《我为少男少女们歌唱》

7. 卞之琳：《距离的组织》、《断章》

8. 林庚：《春天的心》

9. 废名：《十二月十九日夜》

10. 林徽因：《别丢掉》

第十七章：鲁迅（二）

1. 《灯下漫笔》

2. 《这个与那个》

3. 《“友邦惊诧”论》

4. 《二丑艺术》

5. 《捣鬼心传》

6. 《奇怪》

7. 《病后杂谈》

8. 《阿金》

9. 《铸剑》

10. 《采薇》

第十八章：散文（二）

1. 郁达夫：《故都的秋》、《钓台的春昼》

2. 何其芳：《独语》、《画梦录》

3. 李广田：《回声》

4. 林语堂：《方巾气研究》

5. 萧红：《过夜》

6. 吴伯箫：《夜读》

第十九章：曹禺

1. 《雷雨》

2. 《北京人》

第二十章：戏剧（二）

1. 夏衍：《上海屋檐下》

第二十一章：文学思潮与运动（三）

1. ：《在延安文艺座谈会上的讲话》

2. 胡风：《论现实主义的路》

第二十二章：赵树理

1. 《小二黑结婚》

第二十三章：小说（三）

1. 沙汀：《在其香居茶室里》

2. 张天翼：《华威先生》

3. 钱钟书：《围城》

4. 路翎：《饥饿底郭素娥》

5. 张爱玲：《金锁记》、《封锁》

6. 孙犁：《荷花淀》

7. 丁玲：《太阳照在桑干河上》

第二十四章：通俗小说（三）

第二十五章：艾青

1. 《大堰河——我的保姆》

2. 《雪落在中国的土地上》

3. 《我爱这土地》

4. 《手推车》

5. 《北方》

6. 《旷野》

7. 《黎明的通知》

第二十六章：新诗（三）

1. 田间：《给战斗者》

2. 阿垅：《纤夫》

3. 绿原：《给天真的乐观主义者》

4. 冯至：《什么能从我们身上脱落》、《我们听着狂风里的暴雨》、《我们准备深深地领受》

5. 郑敏：《金黄的稻束》、《音乐》

6. 辛迪：《风景》

7. 陈敬容：《划分》

8. 穆旦：《赞美》、《诗八首》、《在寒冷的腊月的夜里》、《春》、《合唱》

9. 李季：《王贵与李香香》

第二十七章：散文（三）

1. 萧红：《回忆鲁迅先生》

2. 冯至：《一个消失了的山村》

3. 张爱玲：《公寓生活记趣》、《爱》

4. 梁实秋：《雅舍》

5. 沙汀：《随军散记》

6. 纪果庵：《小城之恋》

第二十八章：戏剧（三）

1. 《白毛女》

2. 《芳草天涯》