《大学》原文带拼音 dàxué大 学 dàxuézhīdàozàimínɡmínɡdézàiqīnmínzàizhǐyúzhìshànzhīzhǐérhòu大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后yǒudìnɡdìnɡérhòunénɡjìnɡjìnɡérhòunénɡānānérhòunénɡlǜlǜérhòunénɡ有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能déwùyǒuběnmòshìyǒuzhōnɡshǐzhīsuǒxiānhòuzéjìndàoyǐ得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 gǔzhīyùmínɡmínɡdéyútiānxiàzhěxiānzhìqíguóyùzhìqíguózhěxiānqí古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐qíjiāyùqíqíjiāzhěxiānxiūqíshēnyùxiūqíshēnzhěxiānzhènɡqíxīnyù其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲zhènɡqíxīnzhěxiānchénɡqíyìyùchénɡqíyìzhěxiānzhìqízhīzhìzhīzàigé正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格wù物。 wùgéérhòuzhīzhìzhīzhìérhòuyìchénɡyìchénɡérhòuxīnzhènɡxīnzhènɡ物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正érhòushēnxiūshēnxiūérhòujiāqíjiāqíérhòuguózhìguózhìérhòutiānxià而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下pínɡzìtiānzǐyǐzhìyúshùrényīshìjiēyǐxiūshēnwéiběnqíběnluànérmò平。自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末zhìzhěfǒuyǐqísuǒhòuzhěbóérqísuǒbózhěhòuwèizhīyǒuyěcǐwèi治者，否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓zhīběncǐwèizhīzhīzhìyě知本。此谓知之至也。 suǒwèichénɡqíyìzhěwúzìqīyěrúwùèxiùrúhàohǎosè②所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，
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cǐzhīwèizìqièɡùjūnzǐbìshènqídúyěxiǎorénxiánjūwéibùshànwúsuǒ此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所bùzhìjiànjūnzǐérhòuyànrányǎnqíbùshànérzhùqíshànrénzhīshìjǐ不至；见君子而后厌然,掩其不善，而著其善。人之视己，rújiànqífèigānránzéhéyìyǐcǐwèichénɡyúzhōnɡxínɡyúwàiɡùjūnzǐ如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外。故君子bìshènqídúyězēnɡzǐyuēshímùsuǒshìshíshǒusuǒzhǐqíyánhūfù必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富rùnwūdérùnshēnxīnguǎnɡtǐpánɡùjūnzǐbìchénɡqíyì润屋，德润身，心广体胖。故君子必诚其意。 shīyúnzhānbǐqíyùlùzhúyīyīyǒufěijūnzǐrúqiē③《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗；有斐君子，如切rúcuōrúzhuórúmósèxīxiànxīhèxīxuānxīyǒufěijūnzǐzhōnɡbùkě如磋，如琢如磨；瑟兮僴兮，赫兮喧兮；有斐君子，终不可xuānxīrúqiērúcuōzhědàoxuéyěrúzhuórúmózhězìxiūyěsèxī谖兮。”如切如磋者,道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮xiànxīzhěxúnlìyěhèxīxuānxīzhěwēiyíyěyǒufěijūnzǐzhōnɡbùkě僴兮者，恂慄也；赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终不可xuānxīzhědàoshènɡdézhìshànmínzhībùnénɡwànɡyě谖兮者，道盛德至善。民之不能忘也。 shīyúnwūhūqiánwánɡbúwànɡjūnzǐxiánqíxiánérqīn④《诗》云：“於呜戏呼！前王不忘。”君子贤其贤而亲qíqīnxiǎorénlèqílèérlìqílìcǐyǐmòshìbúwànɡyě其亲，小人乐其乐而利其利，此以沒世不忘也。 kānɡgàoyuēkèmínɡdétàijiǎyuēɡùshìtiānzhīmínɡmìnɡdì《康诰》曰：“克明德。”太甲曰：“顾諟天之明命。”帝diǎnyuēkèmínɡjùndéjiēzìmínɡyě典曰：“克明峻德。”皆自明也。 tānɡzhīpánmínɡyuēgǒurìxīnrìrìxīnyòurìxīnkānɡgào汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》
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yuēzuòxīnmínshīyuēzhōusuījiùbānɡqímìnɡwéixīnshìɡùjūn曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君zǐwúsuǒbúyònɡqíjí子无所不用其极。 shīyúnbānɡjīqiānlǐwéimínsuǒzhǐshīyúnmián⑤《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。” 《诗》云：“缗mánhuánɡniǎozhǐyúqiūyúzǐyuēyúzhǐzhīqísuǒzhǐkěyǐrénérbù蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不rúniǎohūshīyúnmùmùwénwánɡwūqìxījìnɡzhǐwéirénjūn如鸟乎?” 《诗》云：“穆穆文王,於缉熙敬止。”为人君，zhǐyúrénwéirénchénzhǐyújìnɡwéirénzǐzhǐyúxiàowéirénfùzhǐyú止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于cíyǔguórénjiāozhǐyúxìn慈；与国人交，止于信。 zǐyuētīnɡsònɡwúyóurényěbìyěshǐwúsònɡhūwúqínɡzhěbù子曰：“听讼，吾犹人也；必也使无讼乎！”无情者，不déjìnqícídàwèimínzhìcǐwèizhīběn得尽其辞，大畏民志。此谓知本。 suǒwèixiūshēnzàizhènɡqíxīnzhěshēnyǒusuǒfènzhìzébùdéqízhènɡ⑥所谓修身在正其心者：身有所忿懥，则不得其正；yǒusuǒkǒnɡjùzébùdéqízhènɡyǒusuǒhàolèzébùdéqízhènɡyǒusuǒyōu有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧huànzébùdéqízhènɡxīnbùzàiyānshìérbùjiàntīnɡérbùwénshíérbù患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不zhīqíwèicǐwèixiūshēnzàizhènɡqíxīn知其味。此谓修身在正其心 suǒwèiqíqíjiāzàixiūqíshēnzhěrénzhīqísuǒqīnàiérpìyānzhī⑦所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之qísuǒjiànwùérpìyānzhīqísuǒwèijìnɡérpìyānzhīqísuǒāijīnérpìyān其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，
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zhīqísuǒàoduòérpìyānɡùhàoérzhīqíèwùérzhīqíměizhětiānxià之其所敖惰而辟焉，故好而知其恶，恶而知其美者，天下xiǎnyǐɡùyànyǒuzhīyuērénmòzhīqízǐzhīèmòzhīqímiáozhīshuò鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”cǐwèishēnbùxiūbùkěyǐqíqíjiā此谓身不修不可以齐其家。 suǒwèizhìguóbìxiānqíqíjiāzhěqíjiābùkějiàoérnénɡjiàorénzhě⑧所谓治国必先齐其家者：其家不可教，而能教人者，wúzhīɡùjūnzǐbùchūjiāérchénɡjiàoyúguó无之。故君子不出家而成教于国。 xiàozhěsuǒyǐshìjūnyětìzhěsuǒyǐshìzhǎnɡyěcízhěsuǒyǐshǐ孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使zhònɡyěkānɡgàoyuērúbǎochìzǐxīnchénɡqiúzhīsuībúzhònɡbùyuǎnyǐ众也。康诰曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不远矣。wèiyǒuxuéyǎnɡzǐérhòujiàzhěyě未有学养子而后嫁者也。 yījiārényīguóxīnɡrényījiārànɡyīguóxīnɡrànɡyīréntānlìyī一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾,一guózuòluànqíjīrúcǐcǐwèiyìyánfènshìyìréndìnɡguóyáoshùnshuàitiān国作乱。其机如此。此谓一言偾事，一人定国。尧舜率天xiàyǐrénérmíncónɡzhījiézhòushuàitiānxiàyǐbàoérmíncónɡzhīqísuǒlìnɡ下以仁，而民从之。桀纣率天下以暴，而民从之。其所令fǎnqísuǒhàoérmínbùcónɡshìɡùjūnzǐyǒuzhūjǐérhòuqiúzhūrénwúzhū反其所好，而民不从。是故君子有诸己，而后求诸人;无诸jǐérhòufēizhūrénsuǒcánɡhūshēnbúshùérnénɡyùzhūrénzhěwèizhīyǒuyě己,而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。ɡùzhìguózàiqíqíjiā故治国在齐其家。 shīyúntāozhīyāoyāoqíyèzhēnzhēnzhīzǐyúguīyíqíjiā《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家
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rényíqíjiārénérhòukěyǐjiàoguórénshīyúnyíxiōnɡyídì人。”宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：“宜兄宜弟。”yíxiōnɡyídìérhòukěyǐjiàoguórénshīyúnqíyíbútèzhènɡshìsì宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云：“其仪不忒，正是四guóqíwéifùzǐxiōnɡdìzúfǎérhòumínfǎzhīyěcǐwèizhìguózàiqíqí国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其jiā家。 suǒwèipínɡtiānxiàzàizhìqíguózhěshànɡlǎolǎoérmínxīnɡxiàoshànɡzhǎnɡzhǎnɡ⑨所谓平天下在治其国者：上老老,而民兴孝；上长长,érmínxīnɡtìshànɡxùgūérmínbúbèishìyǐjūnzǐyǒuxiéjǔzhīdàoyěsuǒ而民兴弟；上恤孤而民不倍。是以君子有絜矩之道也。所wùyúshànɡwúyǐshǐxiàsuǒwùyúxiàwúyǐshìshànɡsuǒwùyúqiánwúyǐ恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以xiānhòusuǒwùyúhòuwúyǐcónɡqiánsuǒwùyúyòuwúyǐjiāoyúzuǒsuǒwù先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶yúzuǒwúyǐjiāoyúyòucǐzhīwèixiéjǔzhīdào于左，毋以交于右。此之谓絜矩之道。 shīyúnlèzhǐjūnzǐmínzhīfùmǔmínzhīsuǒhàohàozhī⑩《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，mínzhīsuǒwùwùzhīcǐzhīwèimínzhīfùmǔshīyúnjiébǐnánshānwéi民之所恶恶之，此之谓民之父母。《诗》云：“节彼南山，维shíyányánhèhèshīyǐnmínjùěrzhānyǒuguózhěbùkěyǐbùshènpìzé石岩岩，赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟则wèitiānxiàlùyǐ为天下僇矣。 shīyúnyīnzhīwèisànɡshīkèpèishànɡdìyíjiànyúyīnjùnmìnɡ《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命bùyìdàodézhònɡzédéguóshīzhònɡzéshīguóshìɡùjūnzǐxiānshènhūdé不易。”道得众则得国，失众则失国。是故君子先慎乎德。
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yǒudécǐyǒurényǒuréncǐyǒutǔyǒutǔcǐyǒucáiyǒucáicǐyǒuyònɡdé有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德zhěběnyěcáizhěmòyěwàiběnnèimòzhēnɡmínshīduóshìɡùcáijùzémín者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚sàncáisànzémínjùshìɡùyánbèiérchūzhěyìbèiérrùhuòbèiérrù散，财散聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入zhěyìbèiérchū者，亦悖而出。 kānɡgàoyuēwéimìnɡbùyúchánɡdàoshànzédézhībùshàn（11）《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善zéshīzhīyǐchǔshūyuēchǔguówúyǐwéibǎowéishànyǐwéibǎojiùfàn则失之矣。楚书曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯yuēwánɡrénwúyǐwéibǎorénqīnyǐwéibǎoqínshìyuēruòyǒuyíjièchén曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。”秦誓曰：“若有一介臣，duànduànxīwútājìqíxīnxiūxiūyānqírúyǒurónɡyānrénzhīyǒujìruò断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若jǐyǒuzhīrénzhīyànshènɡqíxīnhàozhībúchìruòzìqíkǒuchūshínénɡrónɡ己有之；人之彦圣，其心好之；不啻若自其口出，寔能容zhīyǐnénɡbǎowǒzǐsūnlímínshànɡyìyǒulìzāirénzhīyǒujìmàojíyǐ之，以能保我子孙黎民。尚亦有利哉！人之有技，媢嫉以wùzhīrénzhīyànshènɡérwéizhībǐbùtōnɡshíbùnénɡrónɡyǐbùnénɡbǎowǒ恶之；人之彦圣，而违之俾不通，寔不能容，以不能保我zǐsūnlímínyìyuēdàizāi子孙黎民，亦曰殆哉！” wéirénrénfànɡliúzhībǐnɡzhūsìyíbùyǔtónɡzhōnɡguócǐwèiwéirénrén唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人wéinénɡàirénnénɡwùrénjiànxiánérbùnénɡjǔjǔérbùnénɡxiānmìnɡyějiàn为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也；见búshànérbùnénɡtuìtuìérbùnénɡyuǎnguòyěhàorénzhīsuǒwùwùrénzhī不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之
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suǒhàoshìwèifúrénzhīxìnɡzāibìdàifúshēnshìɡùjūnzǐyǒudàdàobì所好，是谓拂人之性。菑必逮夫身。是故君子有大道，必zhōnɡxìnyǐdézhījiāotàiyǐshīzhī忠信以得之，骄泰以失之。 shēnɡcáiyǒudàdàoshēnɡzhīzhězhònɡshízhīzhěguǎwéizhīzhějí（12）生财有大道：生之者众，食之者寡，为之者疾，yònɡzhīzhěshūzécáihénɡzúyǐrénzhěyǐcáifāshēnbùrénzhěyǐshēnfācái用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。wèiyǒushànɡhàorénérxiàbúhàoyìzhěyěwèiyǒuhàoyìqíshìbùzhōnɡzhěyě未有上好仁，而下不好义者也；未有好义，其事不终者也；wèiyǒufǔkùcáifēiqícáizhěyěmènɡxiànzǐyuēxùmǎshènɡbùcháyújī未有府库财，非其财者也。孟献子曰：“畜马乘，不察于鸡túnfábīnɡzhījiābúxùniúyánɡbǎishènɡzhījiābúxùjùliǎnzhīchényǔqí豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣；与其yǒujùliǎnzhīchénnìnɡyǒudàochéncǐwèiguóbùyǐlìwéilìyǐyìwéilìyě有聚敛之臣，宁有盜臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。zhǎnɡguójiāérwùcáiyònɡzhěbìzìxiǎorényǐbǐwéishànzhīxiǎorénzhīshǐwéi长国家而务财用者，必自小人矣，彼为善之。小人之使为guójiāzāihàibìnɡzhìsuīyǒushànzhěyìwúrúzhīhéyǐcǐwèiguóbùyǐ国家。菑害并至，虽有善者，亦无 如之何矣。此谓国不以lìwéilìyǐyìwéilìyě利为利，以义为利也。 第 7 页 共 7 页
