维普资讯 http://www.cqvip.com 第２０卷第１期 ２０ｏ６年３月 中国韵文学刊 ｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｃｈｉｎｅｓｅ Ｖｅｒｓｅ Ｓｔｕｄｉｅｓ Ｖｏ１．２０．Ｎ．１ Ｍａｒ．２ｏｏ６ 《陈风・月出》并非望月怀远诗的源头， 陈冲敏’ （天津大学中文系，天津３０００７２） ［摘要】 有不少文章认为《月出》是望月怀远诗的源头。这种观点形成的原因既有对《焦氏笔乘＞相 关评论的误解。也有对恋情与思念之情二者的区别不够重视的因素。《月出》是恋情诗，与望月怀远诗主题 不同，不能归为一类。探讨传统主题的继承发展应该首先从思想内容入手。由于封建伦常思想和儒家诗教 的和影响，上述两类作品的发展也是不平衡的。望月怀远诗的发展自有其源流。《月出》对文人创作的 影响主要是：虚写的表现方法和以月光映衬女性美。 ［关键词］ 《陈风・月出》；望月怀远；源头；传统主题；伦常思想 中图分类号：Ｉ２０７．２２文献标识码：Ａ文章编号：１００６—２４９１（２００６）Ｏｌ—ｏｏ３６一ｏ６ 《诗经・陈风・月出》共三章，章四句： 八》：‘若见天涯思故人，浣溪石上窥明月。’子蔓 月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。 《梦太白》：‘落月满屋梁，犹疑见颜色。’常建《宿王 月出皓兮，佼人恻兮。舒慑受兮，劳心怪兮。 昌龄隐处》：‘松际露微月，清光犹为君’。王昌龄 月出照兮，佼人燎兮。舒天绍兮，劳心惨兮。 《送冯六元二》：‘山月出华阴，开此河渚雾。清光比 《月出》是中国诗歌史上最早的咏月名篇，对后 故人，豁然展心悟’。此类甚多，大抵出自陈风 世咏月诗的创作肯定产生了影响。至于产生了什么 也。’’Ｃ３１（Ｈ ’一 ∞） 样的影响。尚需探讨。常见论者将《月出》视为望月 陈予展《诗经直解》是首次引用《焦氏笔乘》这 怀远诗的源头，如《诗经鉴赏集》中《月出》的鉴赏文 段评论的著作。前述《诗经鉴赏集》和《先秦诗鉴赏 章就认为：“在中国诗歌史上，是《月出》的作者第一 次揭示了望月和思念之间的对应关系的。”“《月出》 辞典》中的赏析文章，以及其他相关论文均从《诗经 是历代望月思亲诗或望月思乡诗鼻祖”。［１］（Ｐ１８２）与此 直解》中转引焦 的这段评论。说其“转引”，是因 观点相同、相近者大有人在，如《先秦诗鉴赏辞典》 为《诗经直解》中引文的省略处、误引处，在这些文 也说：“望月怀人诗赋作品”“滥觞于《月 章引用时均一字不差地保持了原貌。①这也恰好说 出》”。【２】｛哪） 明《诗经直解》是首次引用。陈子展在《月出》的按 持《月出》是望月怀人诗的源头这种观点的文 语中论及两个问题，一是幻想虚神的写作方法，二是 章往往都要从陈子展《诗经直解》中转引明代焦 题旨。其原文是：“《月出》，盖诗人期会月下美人， 《焦氏笔乘》中的一段评论： 自道其相慕之诚，相思之劳而作。诗写美人只从幻 “《月出》，见月怀人，能道意中事。太白《送祝 想虚神着笔。所用动、状词汇，多不经见，义蕴含蓄。 ・作者简介：陈冲敏（１９４９一）。男。河北任丘人，天津大学中文系副教授，研究方向为唐宋文学。 ①据南开大学图书馆藏明万历三十四年刻本焦豌＜焦氏笔乘），卷一“月出”一节的文字是：“＜毛诗）：‘月出皎兮，佼人僚兮’。见月怀人， 能道意中事。太白＜送祝八＞：‘若见天涯思故人，浣溪石上窥明月。子美《梦太白＞：‘落月满屋粱。犹疑见颜色。’常建＜宿王昌龄隐处＞：‘松际 露微月．清光犹为君。’王昌龄＜赠冯六元二）；‘山月出华阴，开此河渚雾。清光比故人．豁然展心悟。’此类甚多．大抵出白陈风也。”＜诗经直 解）将“《毛诗）：‘月出皎兮，佼人僚兮”’ｌ０字省略．直接以“《月出）”领起下文；并将“赠冯六元二”误引为“送冯六元二”。经查阅＜焦氏笔乘） 的《金陵丛书）本（１９１４年）、《粤雅堂丛书）本（商务印书馆。１９３５年排印）、＜国学基本丛书）本（商务印书馆，１９３７年）和李建雄点校本（上海古 籍出版社，１９８６年）等易见的流行本，核实了其中“月出”一条与万历刻本一字不差，故得出＜诗经直解＞引义有省略处、误引处的结论。 ３６ 维普资讯 http://www.cqvip.com 但觉其仙姿摇曳，若隐若现，不可端倪。即此已活描 出一月下美人之形象。《焦氏笔乘》云：‘《月出》，见 月怀人，能道意中事（以下从略）……”’，［ 】‘ Ｉ４如） 这里陈子展强调的是“诗写美人只从幻想虚神着 笔”，引焦兹评述，只是借用其中的“见月怀人，能道 意中事”一语和四首见月思友诗中的幻想虚神的表 现方法来印证自己的观点。这并无不妥，但问题出 远比汉唐经解的妄生美刺要高明。 封建王朝被推翻后，经学无从附庸，《诗 经》研究也经历了从经学到文学的重大转变。近当 代的诗经学者几乎一致认为《月出》的主旨是情 诗。①余冠英《诗经选》中《月出》的解题是：“这诗 描写一个月光下的美丽女子。每章第一句写月色， 第二句写她的容色之美，第三句写行动姿态之美，末 句写诗人自己因爱慕彼人而怪然心动，不能自宁的 感觉。”【５】（Ｐｍ 余先生显然认为主旨是男子对女子的 在《诗经鉴赏集》和《先秦诗鉴赏辞典》中的文章在 引《焦氏笔乘》这则评论后，对“此类甚多，大抵出自 陈风也”的发挥——把《月出》当作望月怀人和思乡 诗的鼻祖。这并非《诗经直解》的本意，而且也不符 合望月怀远诗继承发展的实际情况。 单方面相思。还有陆侃如、冯沅君《中国诗史》认为 此诗“写爱的烦闷”，金启华《诗经全译》和程俊英 《诗经译注》分别以“对月怀人”与“月下怀人”概括 可以说，除了《诗经直解》，焦兹的这段评论被 其他引用者误解了。“此类甚多，大抵出自陈风”中 其主旨。仔细揣摩他们的用意，均认为《月出》是男 恋女的情诗。本文赞同前辈学者的观点，对此诗主 旨的看法是：通过对月下女子的赞美，表现了诗人的 恋慕之情。至于诗中女子是否“实有所遇”，可以见 的“此类”应是指虚想的表现方法，而不是指思想内 容。陈子展在引过焦 的这段话后立即改变话题， 开始讨论《月出》的题旨是否为“刺好色”，根本没有 涉及后世的望月怀远诗主题。再者，《月出》的“怀 人”，是男恋女；李白等四人的诗句却是对朋友的思 念。主题截然不同，二者不能归为一类。而且由于 儒家思想的影响，在中国文学批评史上，对这两种题 仁见智，不必拘泥。“《月出》，好象是诗人遇见一个 月下美人，劳心相思的诗。又好像是诗人在月光之 下，等待一个美人，而偏不得见的诗。” 儿聊２】 再看《月出》在《诗经》的思想内容中应归到那 一类。今人张西堂《诗经六论》在思想内容的分类 材内容的评价也是不同的。《月出》与后来的望月 怀远诗之间没有继承关系，望月怀远诗另有源头。 而《月出》对后世的影响主要是：虚想的写作方法和 方面比其他研究者细致，有较高的借鉴价值。该书 两级分类的第一级共分为“劳动生产”、“恋爱婚 姻”、“政治讽刺”、“史诗及其他杂诗”四大类。在 用月光烘托女性的美貌。 一“恋爱婚姻的诗歌”中又细分为十小类：第一小类是 “单方相思”，作品有《汉广》、《简兮》、《蒹葭》、《月 出》等十三首。另外的九个小类依次是：“两情相 好”、“暂别的想念”、“失恋后的心情”、“女子对于 封建社会恋爱不自由的控诉”、“婚后感情的笃厚”、 《月出》的主旨及其在《诗经》中的归类 首先回顾对《月出》主旨诠释的演变梗概。最 早的并最具代表性的解释是《毛诗序》的“讽刺说”： “《月出》，刺好色也。在上位不好德而说（悦）美色 焉。”这是汉代儒者从“诗教”的目的出发，不顾诗歌 的实际内容而妄生美刺。正如郑振铎《文学大观》 所评：“……‘二南’中的情诗，便被他们派为后妃之 “婚后久别的想念”、“婚后夫妻反目，女子遭受遗 弃”、“结婚、催妆、送嫁、亲迎等仪式”、“其他关于恋 爱婚姻的诗”ｏ［６］（Ｆ３５２） 恋情与夫妻之间的思念之情既有共同点又有区 别。其共同点即均为两性间的爱情。二者之间的区 别也是非常明显的。首先是思念的强度不同：恋情 德，其他国风中的同样的情诗却被他们说成‘刺好 色’了，其实‘二南’中的诗与邶、卫、郑、陈诸风中的 诗其性质极近，并无所谓‘教化’与‘讥刺’的区别在 里面的。” ｊ（啪 至南宋朱熹力主弃《序》言《诗》，一 要更为强烈，不仅有着《周南・关雎》中“求之不得， 切唯本文是求。他在《诗集传》中《月出》第一章之 寤寐思服……”的焦灼，而且还往往伴随着不理智 如《郑风・将仲子》中被劝阻的想要的冲 后评日：“此亦男女相悦而相念之辞。言月出则皎 行为，然矣，佼人则僚然矣，安得见之而舒窈纠之情乎，是 以为之劳心而悄然也。”朱熹就诗论诗地解释诗旨， ①动；夫妻之间的思念之情尽管也有魂不守舍的情况， 如《周南・卷耳》：“采采卷耳，不盈顷筐”，却是绵长 高亨‘诗经今注＞的观点是例外，说‘陈风－月出＞是 陈国的统治者，杀害了一位荚俊人物，作者目睹这幕惨剧，唱出这首短歌，来哀悼 被害者。”洪湛侯批评‘诗经今注＞”好为新解“。“‘月出＞这样一首月下怀人的优美的抒情诗，竟被歪曲成一幕‘惨剧’，读之令人毛骨悚然。”据 《诗经学史＞，中华书局，２００２年，第７９８页。 ３７ 维普资讯 http://www.cqvip.com 而又充满渴望，如《壬风・扬之水》：“怀哉怀哉，曷 兄、乌江十五兄 兼示符离及下邦弟妹》：“共看明月 月予还归哉！”其次是在分别的空间距离上的差异： 恋人们的距离几乎就在咫尺之间，如《邶风・静女》 在男女约会等候时，因对方“爱（爱）而不见”就急得 “搔首踟躇”；而夫妻之间都是因为分别后路途遥远 不得匝聚才产生了思念之情，如《王风・君子于 应垂泪，一夜乡心五处同。”望月思友诗在《全唐诗》 中的数量远多于望月恩亲、思乡诗。 为什么望月怀远诗在唐代能够大行其道呢？我 以为，除了文学本身的继承性原因之外，还因为望月 怀远诗的内容均在儒家所提倡的“伦常”范围之内。 役》：“君子于役，如之何勿思！”再次是在分别的时 间长短上的区别：恋人们见面的间隔长了点，就感到 “如《孟子・滕文公上》所述：“圣人有忧之，使契为司 徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼 日不见，如三秋兮”（《王风・采葛》）；而夫妻之 一有序，朋友有信。”作为从先秦至汉代的儒家诗论总 间往往是因为长期的分别才感受到相思的煎熬，如 结，《诗大序》也特别强调诗歌的社会作用，有“先王 “君子于役，不日不月，曷其有舌？”（《君子于役》） 以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”的阐 ……所以《诗经六论》将二者归为一大类，再细分为 述。这些使得历代文人在创作时，就将抒写人之常 十小类，颇有道理。其中“婚后久别的想念”单列一 情与维护伦理道德自然地结合到一起。伦常中的 小类，对我们进一步探讨月夜怀远诗有重要的参考 “父子有亲”，在诗歌中表现较多的是父亲对儿女的 意义，东汉末年及魏晋南北朝的许多望月思亲诗写 思念，儿女思念父母的则很少①；“君臣有义”与本文 的就是游子、思妇的“婚后久别的想念”。 立论无关，故不论。而夫妇、兄弟之间的亲情与朋友 通过《诗经六论》的分类，可以清楚的看出《月 之间的情谊，恰好是望月怀远诗的重要组成部分。 出》在《诗经》七十余首恋爱婚姻诗中占据一个准确 在此以杜甫为例略作申说。其望月怀远诗内容也是 的位置——单方相思的情诗。而《焦氏笔乘》所引 包括思友、思乡、思亲三方面，而且均有名篇名句。 四首唐诗无一例外，均是月下思友。前者以月为背 《焦氏笔乘》所引《梦李白二首》（其一）就是唐代月 景创造出一个朦胧的意境，写的是咫尺天涯般的恋 下思友的名篇，表现了诗人对朋友生死吉凶的深切 情；后者借助普照天下的明月来抒写“千里共婵娟” 关怀。月夜思乡的名篇是《月夜忆舍弟》，诗中“露 的友情。此“怀人”非彼“怀人”。我以为，焦兹不会 从今夜白，月是故乡明”二句，是用直寻的方法提炼 将两种不同主题的作品称作“此类”，只能是指相同 出的名旬，蕴涵丰富，道出人们共同的情感体验。望 的月下幻想虚神的写作方法。 月思亲的名篇是《月夜》：“今夜郎州月，闺中只独 二唐代望月怀远诗的内容与儒家伦常思想的关系 看。遥怜ｄ＇，ＪＬ女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉 对婚前的相恋与婚后久别的思念要加以区别， 臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。”此诗写秋夜见月 而亲人间、夫妻间和朋友间的月下思念却需合并在 思家。前四句运用了进层的手法，“心已驰神到彼， 一起来讨论。唐代望月怀远诗数量可观，主要包括 诗从对面飞来”（浦起龙《读杜心解》），把诗人的夫 思亲、思乡和恩友三方面。望月思亲诗大体可分为 妻恩爱、父子深情曲折而又自然地表现出来。清人 恩妇念远和游子（或征人）思亲两种情况，前者的数 管世铭从伦常的角度评价了杜甫的诗作：“少陵一 量又远远多于后者。实际上思妇念远诗就是男性诗 生，笃于伦谊：‘梦中吾见弟，书到汝为人’，同气之 人的代言诗，如沈如筠《闺怨 雁尽书难寄，愁多梦 爱也；‘香雾云鬟湿，清辉玉臂寒’，伉俪之情也；‘世 不成。愿随孤月影，流照伏波营。”同～首诗中写到 乱怜渠小，家贫仰母慈’，父子之恩也；‘已用当时 游子和思妇两方面情感的名篇是张若虚的《春江花 法，谁将此义陈’，……友朋之谊也。”Ｕｓ］（ｍ５５１）杜甫的 月夜》。望月思亲诗中还有少量的兄弟姐妹之间相 望月怀远诗于友朋之谊、兄弟之爱、伉俪之情、父子 互思念的作品。望月思乡诗中名气最大的自然是李 之恩，确是无所不见其诚笃之性情。初盛唐不仅张 白的《静夜思》。思乡又往往和思亲交织在一起，如 若虚、张九龄、李白、杜甫有望月怀远诗的名篇，王昌 自居易《自河南经乱，关内阻饥，兄弟离散，各在一 龄、皎然二人也颇为引人注目，均写有大量的望月思 处。因望月有感，聊书所怀，寄上浮梁大兄、於潜七 友诗。 ①乔亿＜剑溪说诗＞：“伦常中唯父子不见诸吟咏，望溪方公日：‘自古无子别父母之诗，＜陟岵）作于中途。但言父母思己，而不言己思父 母；唐人作‘观别者），不自言离其亲，不忍言也。…据＜清诗话续编＞本：上海古籍出版社．１９８３年．第１１８０页。唐代望月怀远诗中确实没见到 写思念父母的．只见到写思念子女的，即杜甫的＜月夜＞。 ３８ 维普资讯 http://www.cqvip.com 初盛唐的文人恋情诗几乎看不到。这一方面是 因为儒家思想和封建礼法的长期影响，如《孟子・ （“君今”二句，一本在“长相忆”之后。）诗作于乾元 二年（７５９）秋。因永王李磷事败，李白遭到所谓“附 逆之罪”被判长流夜郎后，春夏之间行至巫山遇到 大赦。杜甫在秦州只知李白被流放而不知后来被 滕文公下》所宣称的：“不待父母之命、媒妁之言，钻 穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”另一方 面，初盛唐诗坛标举风雅兴寄、汉魏风骨，对六朝淫 靡文风痛加批判。文人无论是写恋情诗还是写艳情 赦，仍殷切地怀念朋友，以至积想成梦。“落月满屋 梁，犹疑见颜色”二句，写杜甫梦醒后，对梦中李白 音容笑貌的回味。是诗人梦醒生疑的情状，借月光 写出了惝恍迷离的意境。谢榛《四溟诗话》将旧题 诗都是有顾虑的。如李白《感兴六首》（其二）所言： “好色伤大雅，多为世所讥。”中唐艳情诗的勃兴，有 当时社会风习道德观念的原因，也是因为中唐的文 学观念、文学风气发生了变化。即使如此，与《月 出》有点继承关系的作品也是寥寥无几，其中有元 稹《莺莺传》中莺莺题写的《明月三五夜》：“待月西 厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来。”还 有韩倔《想得》：“两重门里玉堂前，寒食花枝月午 天。想得那人垂手立，娇羞不肯上秋千。”这类诗歌 数量有限。说明《月出》对中晚唐恋情诗的影响也是 很有限。这就是因为儒家的伦常思想的潜在影响， 虽然这种影响在不同时期有强有弱，但毕竟贯穿了 封建社会的始终。而且“中国文学批评历来重视文 学作品的伦理道德内容，文论中源远流长的‘贞’、 ‘淫’之辩就是重伦理批评的一种反映。”【９“附’这些 原因均使文人在写恋情诗时心存顾忌，如李商隐的 一些恋爱对象不明确的爱情诗往往标以“无题”。 三 四首唐诗借月抒情思维方式的继承与创新 《焦氏笔乘》所引四首唐诗，用幻想虚神的方法 表现怀人之情与《月出》有相同之处。为准确把握 诗意及明月意象在抒情中所发挥的作用，下面将李 白等人四首诗中相关诗句从《全唐诗》中抄录下来 并略作分析。 １、李白《送祝八之江东赋得浣纱石》：“……君 去西秦适东越，碧山青江几超忽。若到（按：“到” 字，焦弦引作“见”。“到”字妥。）天涯思故人，浣纱 （按：“纱”字，焦弦引作“溪”。根据诗题诗意，“纱” 字是。）石上窥明月。”诗的前八句写想象中的当年 西施浣纱的环境，也是祝八将要去的“江东”的美丽 风光。这最后四句才是送人，嘱咐祝八日后借望月 来慰藉“思故人”之情。这分明是对谢庄《月赋》“隔 千里兮共明月”的继承，但写的是假设的将来异地 情景。 ２、杜甫《梦李白二首》（其一）：“……故人人我 梦，明我长相忆。恐非平生魂，路远不可测。魂来枫 林青，魂返关塞黑。君今在罗网，何以有羽翼？落月 满屋梁，犹疑见颜色。水深波浪阔，无使蛟龙得！” “李陵赠苏武诗”的“明月照高楼，想见余光辉”与杜 甫“落月满屋梁，犹疑照颜色”联系起来，并认为杜 诗“虽有所祖，然青愈于蓝矣。”［ 。】（Ｐ¨鹋） ３、常建《宿王昌龄隐居》：“清溪深不测，隐处唯 孤云。松际露微月，清光犹为君。茅亭宿花影，药院 滋苔纹。余亦谢时去，西山鸾鹤群。”全诗满含深情 地描写王昌龄昔日隐居之所的山水草木，表现了对 朋友的深切怀念，并表达了渴望与朋友一同归隐的 愿望。“松际”二句，写“故人不在明月在”（刘长卿 《明月湾寻贺九不遇》），曲折地抒写对朋友的深切 怀想。其情境颇似宋之问《下山歌》：“松间明月长 如此，君再游兮复何时？” ４、王昌龄《郑县宿陶太公馆中赠冯六元二》： “……驱车郑城宿，秉烛论往素。山月出华阴，开此 河渚雾。清光比故人，豁达展心晤。冯公尚戢翼，元 子仍蹋步……”诗的前半部分写的是与陶太（《河岳 英灵集》作陶大）“秉烛论往素”的内容。诗的后半 部分写的是赠冯六元二的内容。“山月出华阴”四 句是由写景到抒情的过渡：月光冲破黄河边的雾霭。 撒向人间，诗人看到月光就好象看到同在一轮明月 下的老朋友，于是就与故人敞开心扉畅谈起来。最 后写对冯六元二落拓境况的关切，并由此引发了一 番议论。整首诗将仕进之心与朋友之情交织在一 起。 四首例诗在思想内容上都表现了对朋友的思念 之情，在思维方式上都是借月抒情而义有着各自的 特点。例１“若到天涯思故人，浣纱石上窥明月”侧 重从空间的角度来表现思友之情，继承并发展了 《月赋》千里共明月的思维方式。例３“松际露微月， 清光犹为君”侧重从时间的角度来表现思友之情， 颇有“今月曾经照‘故’人”的味道；写明月多情，又 进一步丰富了曹植《七哀》“明月照高楼，流光正徘 徊”中明月意象的内涵。例２的“落月满屋梁，犹疑 见颜色”和例４的“清光比故人，豁达展心晤”，都借 鉴了旧题“李陵赠苏武诗”中“明月照高楼，想见余 光辉”的借月华的流照来想象对方容颜的方式，以 ３９ ． 维普资讯 http://www.cqvip.com 慰藉思念之苦。总之，四首例诗分别继承了谢庄 光。天汉回西流，三五正纵横。草虫鸣何悲，绵绵思 《月赋》、曹植《七哀》和“李陵”诗的思维方式。这 故乡……”从诗中所使用的众多意象来看，有继承 三种方式吸引了后世的文人的创作，产生了许多令 “李陵”诗（烁烁三星列）ｌ的痕迹。此后的望月思乡 人耳目一新的名句。四首例诗尽管在月下虚想这一 诗有：陆机《赴洛道中作二首》（其二）、何逊《宿南洲 点和《月出》有相同之处，但从继承发展的角度来 浦》、《望新月示同羁》、徐陵《关山月二首》（其二）、 看，不论是主旨还是明月意象所发挥的作用，望月怀 贺力牧《关山月》等。曹植《七哀》：“明月照高楼，流 远诗的源头都不应是《月出》。 光正徘徊。上有愁思妇，悲叹有余哀……愿为西南 四 望月怀远诗的源头与发展 风，长逝人君怀……”有借鉴有创新，表现闺怨的手 法对后世产生了很大的影响。这以后的望月恩亲诗 望月怀远诗作为中国古代诗歌的传统主题之 有张华《情诗五首》（其三）、陆机《拟明月何皎皎》、 一，当是源远流长。任何一个传统主题的追根溯源， 都应主要从思想内容着眼。我以为，最早的望月怀 江淹《休上人怨别》、虞骞《视月》等，还有民歌《子夜 四时歌・秋歌十八首》（其十七）：“仰头看明月，寄 远诗应是秦嘉的四言《赠妇诗》：“暖暖白日，引曜西 情千里光。”望月思友诗有鲍照《玩月城西门廨中》、 倾。啾啾鸡雀，群飞赴楹。皎皎明月，煌煌列星。严 谢跳《怀故人诗》、范云《送沈记室夜别》等。齐梁陈 霜凄怆，飞雪覆庭。寂寂独居，寥寥空室。飘飘帏 三代的月夜怀人诗数量不是很多，但进入唐代后其 帐，荧荧华烛。尔不是居，帏帐何施？尔不是照，华 数量猛增。 烛何为？”秦嘉是东汉桓帝时陇西人，为郡上计吏赴 《古诗十九首・明月何皎皎》的月色撩人、“李 京城，妻徐淑因病居母家。不得面别，秦写有五言 陵赠苏武诗”中“明月照高楼，想见余光辉”的奇特 《赠妇诗三首》，徐亦有五言骚体《答秦嘉诗》。这里 想象与南朝谢庄《月赋》中“美人迈兮音尘阙，隔千 所引四言《赠妇诗》中，意象繁多，星月对举。此诗 里兮共明月”的自我宽慰等表现方法对后世望月怀 虽呈早期月夜怀人作品中明月意象尚未占据主导地 远诗的创作影响最为明显。“美人”二句更值得重 位的特点，但应视为望月怀远诗的滥觞。 视。这两句诗为后世托月寄情的思维定势和表现方 到了东汉末年，伴随着文人五言诗的成熟，望月 法作出突破性的贡献。①其影响正如曹道衡、沈玉 怀远诗也渐趋成型。并涌现许多名篇名句，对后世 成所言：“美人”二句，“生发了‘海上生明月，天涯共 的月夜怀远诗产生了深远影响。这个时期的月夜怀 此时’（张九龄《望月怀远》）和‘但愿人长久，千里 人诗均是无名氏的作品。有《古诗十九首・明月何 共婵娟’（苏轼《水调歌头》）以及后代的许多名 皎皎》：“明月何皎皎，照我罗床帷。忧愁不能寐，揽 句。’’［ ］（ 。） 衣起徘徊……”写游子思归。有旧题“李陵赠苏武 诗”：“晨风鸣北林，熠耀东南飞。愿言所相思，日暮 五《月出》对后世诗赋创作的影响 不垂帏。明月照高楼，想见余光辉……”属于身份 《月出》作为中国诗歌史上最早的咏月名篇，对 不明的两地相思。有旧题“李陵赠苏武诗”：“烁烁 后世的文学创作究竟产生了什么样的影响呢？我以 三星列。拳拳月初生。寒凉应节至，蟋蟀夜悲鸣。晨 为，《月出》对后世的作用和影响应是：引用时可以 风动乔木，枝叶日夜零。游子暮思归，塞耳不能听 增加历史文化蕴涵、虚想的写作方法、用月光映衬女 ……”此诗大约可以算是最早的望月思乡诗了。再 性容貌体态美。 有也许也是作于东汉末年的《汉乐府－伤歌行》： １、描写月出景象，烘托气氛，增加历史文化蕴涵 “昭昭索明月，晖光烛我床。忧人不能寐，耿耿夜何 影响深远的写月之赋无过于谢庄《月赋》与苏 长……”这些名篇名句，对后世的月夜怀远诗产生 轼《前赤壁赋》 《月赋》是赋史上第一篇专门写月 了深远影响。 的作品。赋中假借曹植与王粲月夜吟赏，在叙事中 此后魏晋南北朝时期望月怀远诗的创作不绝如 写景抒情，澄明的境界与淡远的哀愁给人以优美的 缕，时有佳思妙想，为日后唐代望月怀远诗的繁盛打 感受和无尽的遐想。当“斜汉左界，北陆南躔；白露 下了基础。建安时期望月怀远诗主要出自曹丕曹植 暖空，素月流天”之际，“沉吟齐章，殷勤陈篇”。这 兄弟。曹丕《杂诗》：“……俯视清水波，仰看明月 显然是用《齐风・东方之日》中的“东方之月兮”和 ①拙文《”隔千里兮共明月”的继承与创新＞对此有较详细的论述，载《中国韵文学刊）２００３年第１期。 维普资讯 http://www.cqvip.com 《月出》中的“月出皎兮”来赞美明月，而与二诗中的 男女之情了无干系。“齐章”与“陈篇”作为故实出 现在《月赋》的开头，不仅描写了月出景象，也为赏 玩月景起到增添情趣，酝酿气氛的作用。苏轼《前 赤壁赋》以风月为线索，以悲乐为转换，表现了作者 贬官黄州后的思想矛盾与旷达胸怀。赋的开头有 “诵明月之诗，歌窈窕之章”，即指《月出》“月出皎 兮”、“舒窈纠兮”等诗句；此时月亮虽尚未出现，但 月光已经显现。紧接其后，“少焉月出于东山之上， 徘徊于斗、牛之间……”“诵明月之诗”二句也与《月 出》的男女之情无涉，在这里显然是借古人诗来为 赏月助兴。两篇赋以《月出》为典，使作品增添了历 史文化的厚重感。 ２、虚想的写作方法 清人方玉润《诗经原始》从作品整体情境上评 论《月出》的特点和影响：“此诗虽男女词，而一种忧 思牢愁之意，固结莫解。情念虽深，心非淫荡。且从 男意虚想，活现出月下美人，并非实有所遇，盖巫山 洛水之滥觞也。”＿ｌ ２Ｊ 姻 方玉润指出《月出》是传 为宋玉所作《神女赋》与曹植《洛神赋》的滥觞，颇有 见地。《神女赋》及序借助梦境，并以恍惚迷离之辞 塑造了美丽多情、冰清玉洁的巫山神女形象。《洛 神赋》序中明言：“感宋玉对楚王神女之事，遂作斯 赋。”赋中以优美的语言刻画了洛水女神的明艳、热 情、真率，以及遭到君王猜忌后的激烈反应与痛苦哀 怨。浪漫主义构思使全篇笼罩在神奇的色彩之 中——同在洛水之畔的御者对君王“流眄乎洛川” 时“睹一丽人”的一幕竟毫无所见！这三篇作品中 所运用的虚想的方法确是一脉相承。深受《洛神 赋》影响的贺铸《青玉案》（凌波不过横塘路）也是在 想象中写一位美女的动人姿态、深闺迟暮，并因无由 再睹芳颜而生出无穷闲愁。 ３、以月光映衬女性容貌体态的美丽动人 周振甫《文章例话・绮丽》从具体描绘的角度 评述了《神女赋》对《月出》的继承和发展：“《神女 赋序》里……写神女少进，‘皎若明月舒其光’，李 善注：‘《毛诗》日：“月出皎兮。”毛苌日：“喻妇人有 美白皙也。”’按《诗经・月出》：‘月出皎兮，佼人僚 （嫁）兮。’写皎洁的月光下，美人显得美好。它不是 用月光的皎洁来比美人的容光，而用月亮来比神女 的容光焕发，也是创造。”［ １ｊ（ 在唐诗宋词中，以 月光映衬女子美貌的例子可以找出许多。如杜甫 《月夜》：“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒”，诗人想象家中 的妻子在月下思念远在长安的自己，在月光的映照 下，妻子格外美丽。再如晏几道《临江仙》（梦后楼 台高锁）：“当时明月在，曾照彩云归”，以彩云比喻 恋人小萍，并用月光来映衬烘托她的美丽、轻盈、纯 洁。杨义先生对《月出》有一段精辟的分析：“其特 点在于把月光的皎洁明亮，以及美人的容貌仪采，和 作诗者的热切思恋三种抒情因素交织在一起，产生 人与月互相映照、互相阐释的功能。”【】 Ｊ（ｎ ’不论是 虚想的写作方法，还是用月光烘托女性的美貌，其目 的都是为了抒写热切的思恋之情。 综上，将《月出》视为望月怀远诗的源头显然不 妥，其主要原因就在于误解了《焦氏笔乘》那段评 述。虽然这种认识只出现在一些鉴赏文章中，但其 对学术研究的影响不容忽视。因为收录这些文章的 鉴赏集与鉴赏辞典，均为高质量高品位而一直被人 们所看重。这极易助其观点的流传，故不揣谫陋而 为之一辩。因为唐诗是中国诗歌史的高峰，所以本 文探讨历代望月怀远诗以唐代为下限；对宋词与历 代辞赋因篇幅所限，只能择其要者，点到为止。本文 疏漏错误之处亦在所难免，还望方家同好给以指正。 参考文献： ［１］林祥征．谈《陈风・月出＞对意境的开拓［Ａ］．人民文学出版社编 辑部．《诗经鉴赏集＞［Ｃ］北京：人民文学出版社，１９８６． ［２］萧华荣．《陈风目日出＞赏析［Ａ］．姜亮夫等．先秦诗鉴赏辞典［ｚ］ 上海：上海辞书出版社。１９９８． ［３］陈子展．诗经直［Ｍ］，上海：复旦大学出版社，１９８３． ［４］郑振铎．文学大观［Ｍ］，上海：上海书店影印本。１９８６． ［５］余冠英．诗经选［Ｍ］，北京：人民文学出版社，１９７９． ［６］陈子展．国风选译（增订本）［Ｍ］．上海：上海古籍出版社． ［７］张西堂．诗经六论［Ｍ］．上海：商务印书馆，１９５７． ［８］管世铭．读雪山房唐诗序列［Ａ］。郭绍虞．清诗话续编（下）上海： 上海古籍出版社，１９８３． ［９］邬国平、王镇远．清代文学批评史［Ｍ］．上海：上海古籍出版社， １９９５． ［１Ｏ］谢榛．四溟诗话［Ｍ］．丁福保．历代诗话续编［ｃ］北京：中华书 局．１９８３． ［１１］曹道衡．沈玉成．南北朝文学史［Ｍ］．北京：人民文学出版社， １９９１． （１２］方玉润．诗经原始［Ｍ］．北京：中华书局。１９８６． ［１３］周振甫．文章例话［Ｍ］．北京：中国青年出版社．１９８３． ［１４］杨义．李白的明月意象思维［Ｊ］中国社会科学院研究生院学报。 １９９８。（５）． 责任编辑汤效纯 ４ｌ
