傣族

中国傣族人口有126万，与属壮洞语族的壮族、水族、布依族、黎族等有着密切的渊源关系，都是“百越”民族的后裔。具有共同的分部区域、经济生活、文化习俗和民族特点，语言方面至今仍保留着大量的同源词和相同的语法结构。

公元前二世纪以前，傣族地区是祖国西南和中印半岛的缅甸、印度、泰国、柬埔寨、越南等国进行经济、文化交流的要道。西汉元封二年，汉武帝开发西南地区，建置益州郡时，傣族地区即是益州郡的西南边疆；公元120年，掸国王雍由调复遣使朝贺，并派出精湛的乐队和杂技艺术团到东汉宫廷演出，博得安帝和群臣的赞赏，东汉皇朝赐给掸国使节印绶、金银、彩缯；掸国王雍由调被封为汉大都尉。至此，傣族和东汉皇朝正式建立了隶属关系。这一时期，傣族社会已进入农村公社制。

唐宋两代是傣族社会迅速发展的时期。唐时的傣族先民已进入了畜力犁耕的农业阶段，水利灌溉普遍应用于水稻之中。社会生产的极大

发展。并由此带来了傣族地区商品交换的繁荣。到了宋代，傣族先民在滇南地区以景洪为中心建立“景龙金殿国”，其首领叭真受大理国封号，“命为一方之王，10年后征服远近各邦，成为盟主，所辖地域广大，人口众多。由于南诏、大理对傣族地区统治的加强，进一步密切了边疆与内地和皇朝之间的联系，傣族社会已处于封建领主制。

这个时期傣族文化也进入了一个新的发展阶段，生产力有了很大的发展。

元朝开国后，建立了云南行省，开始在傣族地区实行土司制度，在云南南部今西双版纳等地建立了彻里军民总管府，后又建立了许多土司政权，加强了云南边疆地区的政权建置。清代初期，仍沿袭明制在边疆推行土司制度，后来对靠近内地的傣族地区进行“改土归流”，云南的土司都属清委派的流官所建立的府厅管理。中华人民共和国时期，废除土司制先后在傣族聚居区建立民族区域自治，并进行了土地改革和所有制的社会主义改造，使傣族走上了社会主义道路。经过半个多世纪傣族地区的社会主义和建设，尤其是1979年实行改革开放以来，傣族人民步入了一个新的历史发展阶段。 傣族无论男女，出门总喜欢在肩上挎上一个用织锦做成的挎包（筒帕）。挎包色调鲜艳，风格淳朴，具有浓厚的生活色彩和民族特色。图案有珍禽异兽，树木花卉或几何图形，形象逼真，栩栩如生。每一种图案都含有具体的内容，如：红、绿色是为了纪念祖先；孔雀图案

表示吉祥如意；大象图案象征着五谷丰登，生活美好，充分表现了傣族人民对美好生活的向往和追求。

傣族妇女的穿着打扮，是全世界最美丽的，它就像孔雀开屏一样，五彩缤纷，美不胜收。傣族妇女一般喜欢穿窄袖短衣和统裙，把她们那修长苗条的身材充分展示出来。上面穿一件白色或绯色内衣，外面是紧身短上衣，园领窄袖，有大襟，也有对襟。窄袖短衫紧紧地套着胳膊，几乎没有一点空隙。傣族妇女的这种装束，充分展示了女性之美，加上所采用的布料经柔，色彩鲜艳明快，无论走路或做事，都给人一种婀娜多姿、潇洒飘逸的感觉。

傣族的舞蹈也是一大特色，其独特之处令人回味无穷。其中最有名的成为孔雀舞。这是傣族人民最为喜闻乐见的舞蹈。 富饶美丽的傣乡，素有“孔雀之乡”的美称，过去每当晨曦微明或夕阳斜照时，常见姿态旖旎的孔雀翩翩起舞，因此，孔雀在傣族人民心中是吉祥、幸福、美丽、善良的象征。每逢佳节，傣族人民都要云集一堂，观看由民间艺人表演的根据民间故事、神话传说，以及佛经故事等编成的孔雀舞及表现孔雀习性的舞蹈。

傣族禁忌很多。忌讳外人骑马、赶牛、挑担和蓬乱着头发进寨子；不能坐在火塘上方或跨过火塘，不能进入主人内室，不能坐门槛；不准用衣服当枕头或坐枕头；祭龙时，外族人不能参加祭典，入佛寺时须脱鞋，不许摸小和尚的头。进傣家时，忌到楼口不脱鞋，忌在家中剪指甲、吹口哨和玩响乐器，认为口哨及乐器声可唤鬼入室。

说到傣族，最不得不提的就是他们的节日。泼水节是傣族最富民族特色的节日。节期在傣历六月。一清早人们就要采来鲜花绿叶到佛寺供奉，担来清水“浴佛”。“浴佛”完毕，集体性的相互泼水就开始了一群群青年男女用各种各样的容器盛水，涌出大街小巷，追逐嬉戏，逢人便泼。起初用手和碗泼水，后来便用盆和桶，越泼越激烈，鼓声、泼水声、欢呼声响成一片。人们尽情地泼尽情地洒，笑声朗朗，高兴异常，全身湿透，兴致弥高。

泼水节是傣历新年，节日一般持续3至7天。第一天傣语叫“麦日”，与农历的除夕相似；第二天傣语叫“恼日”；第三天是新年，叫“叭网玛”，意为岁首，人们把这一天视为最美好，最吉祥的日子。 泼水节期间，傣族青年喜欢到林间空地做丢包游戏。花包用漂亮的花布做成，内装棉纸、棉籽等，四角和中心缀以五条花穗，是爱情的信物，青年男女通过丢包、接包，互相结识。等姑娘有意识地让小伙子接不着输了以后，小伙子便将准备好的礼物送给姑娘，双双离开众人到僻静处谈情说爱去了。

傣族的风景美不胜收，傣族的人民热情大方，他们的历史渊源流长，他们的风俗独具特色，他们的节日大胆欢快，令人流连往返。